O blog não será atualizado até 30/01. Mas dia 31/01 podem voltar para ler mais besteiras.
O que iremos fazer hoje, Cérebro?
terça-feira, 22 de janeiro de 2008
domingo, 20 de janeiro de 2008
Blog atualizado!
Então finalmente atualizei o blog com notícias após os longos comentários sobre as minhas férias.
Das notícias publicadas o mais interessante de se observar para os estudantes de relações internacionais são as notícias sobre a Rússia que demonstram duas coisas: em primeiro lugar, o funcionamento do equilíbrio de poder. A idéia de que um país possa de fato comandar o mundo de forma imperial não se sustenta. Então ainda que seja pelo passado, a Rússia continua tentando restaurar um equilíbrio de poder como a velha Rússia do fim do século XIX e início do XX que era mais débil das grandes potências, mas não podia ser ignorada e continuava sendo temida. O segundo aspecto é a presença russa nos Balcãs. Por mais que se diga que o mundo mudou, os russos continuam se colocando no papel de defensores dos povos eslavos, e, portanto, como aliados preferenciais da Sérvia. Neste sentido, a independência do Kosovo seria um duro golpe para a Rússia.
Igreja Católica Mexicana contra o apronfundamento do Nafta na agricultura!
Miguel Concha
La Iglesia y el TLCAN
Aunque ya ha habido comentarios –sintomáticamente, sobre todo en la prensa escrita– sobre la trascendencia de la toma de posición de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) acerca de las consecuencias para los indígenas y campesinos de la desgravación arancelaria completa del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), aunque sin referencias al aprecio con que ha sido acogida por expertos, y más que nada por la mayor parte de las organizaciones campesinas, especialmente por su afirmación de que existen condiciones jurídicas, económicas y morales para renegociar el capítulo agropecuario de ese tratado –“lo cual es prioritario para el gobierno y para los legisladores”–, es importante, en primer lugar para quienes se confiesan católicos, remitirse a sus bases éticas, de las que extrae sus consideraciones morales y propuestas pastorales concretas, en los terrenos económico y social.
Para los nueve obispos firmantes del documento de la comisión, que hablan en nombre de todo el episcopado católico mexicano –y eso no hay que olvidarlo por parte de todos los sectores eclesiásticos–, hay que asumir con responsabilidad moral las normas de juicio ético reiteradas por el actual Papa, en el sentido de que la opción preferencial por los pobres –que es la perspectiva teológica que ellos procuran sustentar– nace de la fe religiosa en Jesucristo, y de que aunque el orden justo de la sociedad y del Estado sea una tarea principal de la política, y no de la Iglesia, sin embargo ésta “está convocada a ser abogada de la justicia y defensora de los pobres, ante intolerables desigualdades sociales y económicas que claman al cielo”.
Por lo mismo, es igualmente obligatorio para los creyentes, y antes que nada para sus pastores, el no perder de vista la norma de juicio repetida en el documento conclusivo de la quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe, celebrada en Aparecida, Brasil, a mediados del año pasado, la cual expresa que en el reconocimiento de esta presencia y cercanía de Jesucristo en los pobres, y en la defensa de los derechos de los excluidos, se juega la fidelidad de toda la Iglesia a su mismo fundador.
Por ello, movidos por su fe, retoman en su texto el juicio moral que en esa conferencia lograron volver a hacer sus hermanos en el episcopado, en el sentido de que “las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados en su miseria y dolor” contradicen el proyecto de Dios para la historia, “e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida”.
En sintonía con todo esto, los obispos de la CEPS afirman de manera contundente en sus propuestas que hay que “construir una globalización de equidad y de justicia para la familia humana”, que “ningún sistema es intocable cuando genera muerte”, y que “es necesario buscar caminos, en el ámbito del comercio internacional, para cambiar aquellos sistemas que generan injusticia y exclusión, en perjuicio de los países o sectores más desarrollados”.
Por ello también repiten y aplican a la dolorosa situación de la mayoría en el campo mexicano el juicio profético que en general sobre estos problemas estructurales se pudo también hacer en el documento de la Conferencia de Aparecida, desde la óptica de América Latina y El Caribe: “Trabajar por el bien común global es promover una justa regulación de la economía, las finanzas y el comercio mundial. Es urgente proseguir en el desendeudamiento externo, para favorecer las inversiones en desarrollo y gasto social; prever regulaciones globales para prevenir y controlar los movimientos especulativos de capitales, para la promoción de un comercio justo y la disminución de medidas proteccionistas de los poderosos, para asegurar precios adecuados de las materias primas que producen los países empobrecidos, y normas justas para atraer y regular las inversiones y servicios”.
Iluminados por estos puntos de vista, para los obispos de la CEPS es entonces claro que en las actuales circunstancias la mayoría de los campesinos mexicanos, que además han venido quedando “sin créditos y con tierras que se van reduciendo, desgastando y erosionando”, seguirán sin poder competir con Estados Unidos y Canadá, por los “enormes subsidios” que esos gobiernos siguen otorgando a sus agricultores, con los graves riesgos que todo esto ha traído consigo para los campesinos y el país.
Sin taparse los ojos, entre los primeros señalan con realismo el mayor empobrecimiento de los campesinos y de los indígenas, el abandono del campo, la migración interna y externa a Estados Unidos en pésimas condiciones, así como la tentación de cultivos ilícitos, “puerta abierta a la inseguridad y a la violencia”. Entre los segundos apuntan, con perspicacia –y ello aunque muchos de los negociadores oficiales del tratado sigan sin entenderlo–, la pérdida de la soberanía alimentaria del país y la incapacidad del Estado mexicano para poder asegurar de manera más satisfactoria el derecho a la alimentación de todos los mexicanos.
En este sentido, vale la pena subrayar que el documento pone también en guardia contra las consecuencias económicas y sociales que para los cultivos en el campo trae consigo el desplazamiento del maíz nativo por la importación cada vez más subordinada de semillas genéticamente modificadas, así como contra la mayor distorsión de la política agropecuaria, por la producción de biocombustibles en favor de la industria.
Los obispos también insisten en los impactos culturales que todo esto traería consigo, ya que es evidente que “en nuestra patria el sentido de la vida de millones de personas está íntimamente influenciado por su relación laboral con la tierra, el maíz y el frijol”.
Como lo han venido indicando muchos expertos y organizaciones campesinas, “es urgente e impostergable destinar más recursos al campo y cuidar su recta aplicación, para que lleguen a los pequeños productores”, aunque también es importante “cambiar las políticas hacia el campo y sus objetivos”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/01/19/index.php?section=opinion&article=018a1pol
Aprendendo Weber com Sócrates, o português
Tratado de Lisboa
Sócrates recusou referendo por ética da responsabilidade
O primeiro-ministro, José Sócrates, admitiu esta quarta-feira ter recusado o referendo e optado pela ratificação parlamentar do Tratado de Lisboa por uma questão de "ética da responsabilidade", alegando que até seria vantajoso para o Executivo ir a votos numa consulta sobre União Europeia.
No discurso de abertura do debate quinzenal da Assembleia da República, dedicado ao tema do Tratado de Lisboa da União Europeia, o chefe do Governo invocou três argumentos de ordem política para considerar injustificável a realização de uma consulta nacional para ratificar o tratado.
Sócrates defendeu que existe uma ampla maioria em Portugal a favor do projecto europeu, que um referendo no País teria implicações negativas em outros Estados-membros, colocando em causa processos de ratificação por via parlamentar, e alegou ainda que não há qualquer compromisso eleitoral de fazer uma consulta sobre o Tratado de Lisboa, cujo conteúdo é diferente do defunto Tratado Constitucional da UE.
Perante os deputados, o primeiro-ministro começou por salientar que o seu executivo fez uma análise das opções em jogo em relação ao processo de ratificação do Tratado de Lisboa da UE.
"O Governo ponderou, com inteiro sentido das responsabilidades, as diferentes alternativas e todas as suas implicações, mas a verdade é que um referendo sobre o Tratado de Lisboa não se justifica", sustentou.
SANTANA ACUSA GOVERNO DE CEDER A PRESSÕES
O líder parlamentar do PSD, Pedro Santana Lopes, acusou hoje o Governo de ceder perante os fortes e perguntou ao primeiro-ministro, José Sócrates, se ouviu líderes europeus para decidir como ratificar o novo tratado europeu.
Sócrates respondeu que não foi pressionado por ninguém e que a decisão do Governo português de ratificar o tratado por via parlamentar foi “completamente livre”.
Santana lamentou que o Governo mencionasse a situação e as consequências para outros estados-membros europeus para justificar a forma de ratificação do tratado em Portugal. Sócrates declarou que com a sua decisão quis “defender o interesse do país, que é o interesse da Europa”.
PORTAS CRITICA PEREFERÊNCIA POR COMPROMISSOS COM OUTROS PMS
O líder do CDS-PP, Paulo Portas, acusou hoje José Sócrates de preferir "compromissos com outros primeiros-ministros" do que o compromisso com o seu próprio país, ao optar por ratificar o Tratado de Lisboa no Parlamento.
"Preferiu uma atitude de receio, não fazer o referendo, a uma promessa de coragem, que é fazer o referendo", acusou Paulo Portas, no debate quinzenal com o primeiro-ministro na Assembleia da República.
Na resposta, o primeiro-ministro sublinhou que o seu compromisso "é com a Europa porque o interesse vital de Portugal é com o projecto europeu".
PCP DIZ QUE SÓCRATES QUER "JUSTIFICAR O INJUSTIFICÁVEL"
O secretário-geral do PCP, Jerónimo de Sousa, acusou hoje o primeiro-ministro, José Sócrates, de "tentar justificar o injustificável" ao propor a ratificação parlamentar do Tratado de Lisboa em vez de ser através de referendo.
No debate quinzenal, no Parlamento, Jerónimo de Sousa afirmou que há poucas diferenças entre o tratado constitucional, abandonado em 2005, e o tratado reformador assinado na capital portuguesa, que poderia "chamar-se tratado de Freixo de Espada à Cinta ou tratado da Arrentela". "O problema está no seu conteúdo, não no nome", disse Jerónimo.
http://www.correiomanha.pt/noticiaImprimir.asp?idCanal=163&id=272967
A hipocrisia de Sarkozy. Ao menos Bush é sincero!
Nicolas Sarkozy y Dios
El presidente francés fuerza la ruptura del laicismo del Estado republicano
J. M. MARTÍ FONT - París - 20/01/2008
Nicolas Sarkozy quiere meter a Dios en la política y romper el tabú más emblemático de la República: la separación radical entre religión y Estado definida por el muy francés concepto de laicismo. Dos recientes discursos; el primero en Roma, en la basílica de San Juan de Letrán tras ser nombrado canónigo honorario, y el segundo en Riad, ante el rey Abdalá de Arabia Saudí, le han servido para introducir este elemento en su relato político y encender la mecha de una polémica que va más allá de la vieja querella entre Dios y el César, para entrar de lleno en la fábrica de la textura de las sociedades del tercer milenio.
"En la transmisión de los valores y en el aprendizaje de la diferencia entre el bien y el mal, el instructor no podrá nunca reemplazar al sacerdote o al pastor, incluso si es importante que se aproxime, porque siempre le faltará la radicalidad del sacrificio de su vida y el carisma de un compromiso basado en la esperanza", dijo en Roma. "Un hombre que cree es un hombre que espera. Y el interés de la República es que haya muchos hombres y mujeres que esperen. La desafección progresiva de las parroquias rurales, el desierto espiritual de las barriadas (...), la penuria de sacerdotes, no ha hecho más felices a los franceses", añadió para propugnar "una laicidad positiva que no considere que las religiones son un peligro, sino una baza".
En Riad, además de deshacerse en alabanzas al "islam moderado" que supuestamente impulsa la monarquía saudí dijo: "La vida del hombre no tiene tan sólo una dimensión material, al hombre no le basta consumir para ser feliz. Una política de civilización es una política que integra la dimensión intelectual, moral y espiritual".
Las reacciones no se hicieron esperar. El ex primer ministro socialista Laurent Fabius denunció el intento del presidente de "imponer sus creencias privadas a la República", acusándole de "romper con lo que ha sido la tradición republicana del general De Gaulle a Chirac". Desde su propio campo, el muy gaullista Jean-Louis Debré, presidente del Consejo Constitucional, se encargaba de recordar que la ley sobre la laicidad "es uno de los pilares de la República" y que hay que "velar para que no se rompa el equilibrio". Y el líder centrista François Bayrou, él mismo católico practicante, ironizó: "Creía que esta concepción de la religión como distribuidora de esperanza, la que hace que los pueblos se mantengan tranquilos, ya quedaba detrás nuestro".
El otro filo de las intenciones del presidente lo denunciaba el socialista Jean Glavany señalando la "laicidad positiva" del presidente; una forma de acusarle de caer en la herejía del comunitarismo anglosajón. Por un lado estaría el Sarkozy bonapartista: la religión es buena para el orden; por lo tanto es buena para la estabilidad del Estado; por otro, el neoliberal intentando romper el hermético modelo republicano para dar carta de naturaleza a las diferencias en un país en el que el Estado tiene prohibido saber, no sólo la religión, sino también el origen étnico o cultural de sus ciudadanos.
Como ministro del Interior, Sarkozy fue el primero en sugerir que había que crear "un islam de Francia", y proponer ayudas para financiar lugares de culto para las confesiones no católicas, principalmente la musulmana. A él se debe la creación del Consejo del Culto Musulmán. Ahora ha decidido que los representantes de las grandes religiones pasen a formar parte del Consejo Económico Social, uno de los organismos consultivos más importantes del Estado.
El sociólogo Jean Bauberot cree que el presidente y sus asesores "han leído muy bien todos los análisis sobre la posmodernidad, de que ya no se puede tener confianza en el progreso como en el tiempo de la Ilustración. Entonces, la ciencia y sus aplicaciones prometían mejorar la vida en la Tierra, mientras que hoy día son acusadas de poner en peligro el planeta". "Pero Sarkozy hace de la religión una dimensión obligatoria del ser humano (...)", añade. "Ninguno de sus predecesores ha llegado tan lejos".
El pasado jueves recibía en el Elíseo a los representantes de las principales religiones de Francia, incluso, por primera vez, a los budistas. A la salida, el arzobispo de París, André Ving-Trois, se felicitaba de "la nueva manera de abordar el hecho religioso, más tranquila y menos conflictiva, que corresponde a una nueva generación política". El pastor Claude Batty analizaba de forma certera "el pequeño psicodrama" desencadenado por Sarkozy con este acercamiento al fenómeno de las religiones. "Es la manifestación del desfase entre un presidente que ha entrado de lleno en la sociedad posmoderna, en la que las convicciones se muestran sin complejos, frente a otros que funcionan sobre los viejos esquemas de la oposición entre la Iglesia y el Estado; la ciencia y la religión".
A Sarkozy le fascina el hecho religioso; lo asegura incluso su intelectual de cabecera, Henri Guaino, que reconoce haber tenido muy poco que ver en esta ofensiva y en los discursos de Roma y Riad. "Es un tema que le es muy querido", aseguró Guaino. "No soy el inspirador de esta irrupción de la religión en el discurso de Sarkozy porque es algo que ha empezado mucho antes de que yo trabajara con él. Es un tema importante", dijo.
El presidente dice considerarse "miembro de la Iglesia católica", aunque admite que su "práctica religiosa es episódica". Su vida personal, su moral sexual, están muy lejos de las reglas del catecismo.
Portugueses não riam muito, porque não é burrice, é ignorância!
Brasil: Surto de febre amarela
Pânico gera mau uso de vacinas
Num inesperado efeito colateral do pânico – que se está a generalizar no Brasil face ao surto de febre amarela que já matou oito pessoas desde o início do ano – os hospitais começam a receber pacientes com problemas devido a sobredosagem da vacina contra a doença.
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Brasília é a mais afectada
De acordo com o Ministério da Saúde, neste momento há no Brasil 31 desses casos oficialmente registados, dois deles com os pacientes em estado grave, nomeadamente nos hospitais de Brasília.
Na maior parte dos casos foi o medo de contrair febre amarela que levou as pessoas a tomarem novamente a vacina, mesmo antes de terminado o prazo de dez anos de actuação da dose anterior. Algumas pessoas tomaram a vacina mais de uma vez com poucos dias de intervalo, receando que uma dose apenas não as imunizasse.
O medo da população está a fazer--se sentir até em regiões distantes das áreas críticas, onde há décadas não se regista um único caso de febre amarela, e está a esgotar rapidamente a vacina, mesmo com o reforço enviado pelo governo.
Acrescente-se que face ao pânico têm eclodido tumultos em várias cidades e, para tentar garantir a vacinação de toda a gente que o queira fazer, o laboratório que fabrica a vacina duplicou a produção, enquanto o governo central proibiu provisoriamente a exportação do produto.
http://www.correiomanha.pt/noticia.asp?id=274408&idselect=91&idCanal=91&p=200
A Rússia querendo voltar a brincar de potência! Quem vai querer brincar com ela?
Segundo o chefe do estado-maior das forças armadas
Rússia poderá recorrer a armas nucleares
Reforçando o discurso sempre musculado do presidente russo, Vladimir Putin, o chefe do Estado-Maior das Forças Armadas, general Iúri Baluevski, afirma que o país poderá recorrer a armas nucleares em caso de necessidade. Nomeadamente de forma preventiva.
“Não tencionamos atacar ninguém, mas consideramos necessário que todos os nossos parceiros compreendam claramente e ninguém tenha alguma dúvida de que, para defender a soberania e a integridade territorial da Rússia e dos seus aliados, serão empregues as Forças Armadas, nomeadamente de forma preventiva e com o uso de armas nucleares”, declarou o general numa conferência realizada em Moscovo.
Segundo o general Iúri Baluevski, “é preciso ter presente a história e a experiência da Rússia”, que mostram que a militarização excessiva da sociedade, na ausência de guerras, mina as bases da sua existência. Baluevski referia-se ao período soviético (1917/1991), quando a corrida ao armamento, após a II Guerra Mundial, acabou ser um factor que conduziu à destruição do sistema comunista e da União Soviética. “Hoje, a transição da Rússia para novas relações económicas colocou perante as Forças Armadas e outras tropas e forças que fazem parte da organização militar do Estado as mais complicadas tarefas, não só de carácter militar mas também económico”, recordou o general.
http://www.correiomanha.pt/noticia.asp?id=274380&idselect=91&idCanal=91&p=200
O fracasso chinês é mais perigoso, porque torna o uso da força menos prejudicial aos seus interesses
Don't fear China's success - fear its failure
By Bruce Anderson
Last Updated: 12:01am GMT 20/01/2008
Although the chaos at Heathrow was an inauspicious start, it is important that the Prime Minister's mission to China should not crash-land. A formidable array of businessmen accompanied Mr Brown to pay economic homage, and rightly so. By the middle of this century, China could be the world's largest economy, and many of the greatest questions thrown up in the course of the century will be answered in Chinese characters.
Some already are. Chinese goods have controlled American inflation while Chinese savings have financed American consumption. China's demand for raw materials is not only underpinning world commodity prices: as the Chinese do not care whom they buy from and are happy to pay their cheques straight to Swiss bank accounts, it is also undermining the quest for good government in Africa. We can only hope that in private - megaphone diplomacy would be worse than useless - Mr Brown has tried to persuade his hosts that well-run countries can still produce oil and minerals.
But Britain needs China almost as much as China needs Africa. Free trade is in our DNA, so we should do everything to cultivate the Chinese market, while understanding the risks. Mr Brown's offer of London as a base for China's $200 billion sovereign wealth fund is a good start.
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China is not a country at ease with itself. Apart from the inevitable strains associated with rapid growth and development, there are at least three others: anger, sex and fear.
The anger arises from historic humiliations. The Chinese, who think in millennia, are well aware that a century or so ago, British entrepreneurs had a different demeanour. Backed by the Royal Navy, they occupied ports, extorted concessions and forced the Chinese to buy opium.
Other great powers also trampled on China. This culminated in Japan's attempts to ravage the mainland and turn the Chinese into coolies and comfort-women. This explains the anger of the Chinese over Taiwan. To them, it is a part of China, which was turned into a Japanese colony, then an American one. We should be grateful that the Taiwanese government is now behaving more sensibly, because if it ever declared independence, China would probably go to war.
The Chinese see themselves as the greatest race on earth. They used to dismiss the Japanese as obscure fisherfolk, the product, according to legend, of the union between a Chinese princess and a sea-monster. The knowledge that China has been the least successful Asian nation for about 150 years, easily surpassed by the Japanese, is an open wound.
So is the one-child policy, intended to control population growth, which has created the sexual problem. In a society which values male children, there has been female infanticide on a vast scale. In some age cohorts, there are 20 million more males than females. How will the spare men behave, especially as many of them are being bought up as "little Emperors"? Traditionally, peasants regard their offspring as their pension fund, the only hope of a meal ticket in old age. So these only children have been anxiously watched over, cherished and spoiled. Even so, there may not be enough of them to support the non-working population. China might grow old before it grows rich. The one-child policy is a fascinating sociological experiment. It is unlikely to have a benign outcome.
Finally, fear: the government's fear of its people. The peaceful death of Chinese communism has removed the regime's sole claim to legitimacy and the number of protests and demonstrations has been increasing. Thus far, the government has tried to offer a substitute for democracy; econ-ocracy - using higher living standards to buy acquiescence. This is not a futile tactic. Only 40 years ago, tens of millions of Chinese were trying to survive on bark and grass. Now, most have enough to eat. That is a great leap forward, and will buy the government some time.
Yet econ-ocracy is only an interim solution. The Chinese are an individualistic race; they do not share the Japanese tendency to a group mentality. Eventually, the demand for rights and votes will become irresistible except by the most brutal repression. It is vital that such a conflict is avoided, but we have no means of influencing developments in China except by indirect attempts to promote goodwill.
Cultural and intellectual exchanges can reinforce economic ones. Oxford and Cambridge have scholarship programmes for Chinese students. One trusts that the businessmen on the Brown mission will all be tapped for donations on their return.
At best, however, this will have a marginal effect on the long march of Chinese history. We can only hope that it goes in the right direction. If China succeeds, there will be a price. The West would lose power. But Chinese success is much the lesser evil. Imagine what would happen if that huge and powerfully armed nation became a failed state.
O perfeito idiota neoliberal Alvaroa Vargas Llosa diz que nada mudará com Obama, e desta vez o idiota deve acertar!
Traduciendo a Obama
Los líderes y periodistas extranjeros a menudo bromean diciendo que todo el mundo debería votar en las elecciones estadounidenses dado que el resultado afecta al conjunto del planeta. A pesar de su reciente revés en New Hampshire, está teniendo lugar un intenso escrutinio de Barack Obama alrededor del mundo, de Buenos Aires a Paris. Pero lo que los diversos observadores y políticos opinan sobre él es en verdad lo que opinan acerca de sus propias sociedades.
En Europa, uno percibe una actitud culposa. La izquierda, que suele achacar a los Estados Unidos una política exterior imperial y una discriminación contra los negros y los hispanos, no está saludando el ascenso de Obama como uno esperaría. Ha habido muy pocos artículos ditirámbicos en La Repubblica, en Italia, o en Le Monde, en Francia. Al enviar el mensaje de que está dispuesta a elegir a un afroamericano, una parte de la sociedad estadounidense está exhibiendo una actitud mucho más desprejuiciada de la que comúnmente se le atribuye a ese país. Esta lección resulta particularmente incómoda para la Europa socialista. Contraste usted la actitud de aquellos estadounidenses que están dispuestos a elegir Presidente a Obama con las condiciones que llevaron a las comunidades de origen norafricano a estallidos de violencia en las afueras de Paris recientemente. ¿Y generó alguna vez la Escandinavia algo comparable a Obama entre las minorías a las que el Estado tiende a tratar tan generosamente mientras no hagan demasiado ruido?
La derecha europea exhibe más entusiasmo con respecto a Obama que la izquierda. El politólogo francés Dominique Moisi parece considerar que los demócratas darán a los europeos pro estadounidenses argumentos para promover a los Estados Unidos entre los antiamericanos. "¿Por qué es Obama tan distinto", se pregunta en un texto distribuido por Project Syndicate, "de los demás candidatos presidenciales. Al fin y al cabo, en cuestiones de política exterior, el próximo Presidente va a tener muy poco margen de maniobra. El (o ella) tendrá que permanecer en Irak, intervenir en el conflicto entre Israel y Palestina al lado de Israel, enfrentarse a una Rusia más dura, tratar con una China cada vez más ambiciosa y abordar el problema del calentamiento global. Si Obama puede cambiar las cosas no será por las decisiones políticas que tome, sino por lo que es. En el momento en el que aparezca en las televisiones del mundo, victorioso y sonriente, la imagen y el poder blando de Estados Unidos experimentarán algo parecido a una revolución copernicana".
El filósofo francés Guy Sorman señala, en un reciente artículo, que "el corazón de los Estados Unidos sigue siendo conservador" y "se mantendrá dentro del cuadrado mágico trazado por Reagan en 1980: moral, mercado, activismo militar y un Estado pequeño". Señala que Obama retirará a las tropas de Irak pero reforzará la presencia de los EE.UU. en Afganistán. Otros comentaristas de derechas señalan el hecho de que, a diferencia de Hillary Clinton, el plan de atención de la salud de Obama no impondrá un seguro obligatorio: signo de que su tipo de ingeniería social es más bien "Light".
En América Latina, la derecha también está aplaudiendo a Obama en cierta forma, por razones distintas. Lo utilizan como un ejemplo de la forma correcta de generar el cambio social aunque discrepen de su tendencia socializante: pacíficamente y a través de las instituciones establecidas. En La Nación de Argentina, Mario Diament señala que los antecedentes de Obama implican que el candidato "no carga con la historia de discriminación racial" que otros líderes negros poseen y aplaude el hecho de que "no es uno de los líderes iracundos de la era de los derechos civiles". El mensaje implícito dirigido a la izquierda latinoamericana es que los Estados Unidos es una sociedad que se autocorrige, y que, a diferencia de los bolivianos o venezolanos radicales, no cree en reemplazar la discriminación de las minorías con revoluciones comunistas.
Percibiendo que la movilidad racial implícita en la historia personal de Obama es una publicidad demasiado buena para la sociedad estadounidense, la izquierda latinoamericana ha moderado su entusiasmo por el senador estadounidense de raza negra. Un experto observaba en Venezuela que el único gesto significativo hacia América Latina resultante de la política exterior de Obama es "el levantamiento de las restricciones de viajes a Cuba" y "quizás hablar algún día con Hugo Chávez".
Pocos observadores en el exterior, a la derecha o a la izquierda, parecen creer que Obama significaría un cambio traumático para los Estados Unidos en términos reales. Con respecto a la política interna, ningún europeo o latinoamericano espera algo parecido al "New Deal" de 1932 o la "Gran Sociedad" de 1964; en política exterior, nadie aguarda algo comparable a la "realpolitik" de Nixon y Kissinger de 1968. Eso hace de Obama un fenómeno mayormente psicológico y simbólico. En consecuencia, la manera en que es visto en el extranjero tiene mucho más que ver con la forma en que cada facción se relaciona con las otras a uno y otro lado de la frontera ideológica de cada país que con lo que el senador haría o no haría en realidad.
O Brasil poderoso!
Crédito do Brasil para reactivar importação de bens alimentares
O governo brasileiro abriu uma linha de crédito de cinco milhões de dólares (cerca de 3,5 milhões de euros) para reactivar a importação de bens de primeira necessidade em São Tomé e Príncipe, noticia hoje a imprensa local.
De acordo com o jornal digital Téla Nón, os dois países assinaram um memorando que permite aos comerciantes são-tomenses comprarem bens alimentares e materiais de construção no mercado brasileiro.
O memorando, assinado pelo ministro dos Negócios Estrangeiros são-tomense, Ovídeo Pequeno, e com o encarregado de negócios da Embaixada do Brasil em São Tomé, a linha de crédito de cinco milhões de dólares vai ser gerida pelo Banco do Brasil.
O presidente da Câmara de Comércio de São Tomé e Príncipe, Abílio Afonso Henrique, destacou os juros bonificados da linha de crédito, considerando que se reveste "de grande importância", uma vez que os produtos brasileiros "têm uma paridade cambial mais baixa em relação à zona euro".
"Esperamos que esta linha de crédito e o abastecimento do mercado com produtos brasileiros evite a ruptura do stock que tem caracterizado o mercado são-tomense no que se refere aos bens da primeira necessidade", disse Abílio Afonso Henriques, adiantando que a médio prazo os operadores comerciais são-tomenses vão tentar exportar produtos para o mercado brasileiro.
Por sua vez, o ministro dos Negócios Estrangeiros são-tomense, Ovídeo Pequeno, referiu que a linha de crédito vai ser posta à disposição do sector privado.
"A melhor forma de agradecer ao governo e ao povo brasileiro é saber utilizar de uma forma correcta e devida esta linha de crédito", frisou o chefe da diplomacia são-tomense.
Revoltado com a falta de atenção dada à Índia, jornal compara o número de mulheres de Gordon Brown com Sarkozy. Mas o que interessa é: a China é mais importante!
China priority, India poor cousin
AMIT ROY
London, Jan. 19: There are some secrets that Indian officials need to know about Gordon Brown who is now on his way to India after two days in China for talks with Manmohan Singh on Monday.
Sources in London say Britain’s 56-year-old Prime Minister will attempt to deepen the engagement with India by concentrating on education while pressing the country to open up its legal, insurance, banking and other financial sectors to British institutions and do more to combat climate change.
India is likely to question the need for a £1000-bond which Indians in the UK will have to pay to sponsor a visit by a relative. The period for which a visa is valid is to be halved from six months to three.
At a personal level, India’s protocol officials do not need to worry about whether to give Brown and his partner, Sarah Macaulay, a double bed. He married his long-term girlfriend in August 2000.
His friends (eg Lord Swraj Paul) believe he has more integrity than Tony Blair, while his critics find he lacks the former Prime Minister’s easy charm.
Unlike the French President, Nicolas Sarkozy, who is coming with former supermodel Carla Bruni, Brown — his father was a minister of the church — hails from traditional Scottish stock. His experience with women — there are only three known ex-girlfriends — is said to have been somewhat limited. He was chancellor of the exchequer for a record 10 years before Blair stepped down in June last year and finally allowed a frustrated Brown to have the job he believes he should have had in 1997.
For Monday’s talks, the Indian side needs to be carefully briefed on the agreements Brown has made with China and compare them with the ones reached during the Indian Prime Minister’s recent trip to Beijing.
To say that in the pursuit of more business with what he has praised as “the world’s fastest growing economy”, Brown has turned a blind eye to China’s poor human rights record would probably be accurate. But commentators add this would also be in bad taste. To say that in the pursuit of more business with what he has praised as “the world’s fastest growing economy”, Brown has turned a blind eye to China’s poor human rights record would probably be accurate. But commentators add this would also be in bad taste.
Brown is blind in his left eye, which is fitted with a glass replica, a consequence of a rugby accident at Edinburgh University (where he read history). He does not have a driving licence, though this week British officials expressed pleasure that more Bentleys are now sold to the newly affluent in China than in the UK.
Britain will host the Olympics in 2012 after China has done so this year.
What has become clear is that Brown’s priority is to boost trade with China, which may mean that India will have to be prepared to be poor cousins so far as dealings with the UK are concerned.
China is definitely friend, not foe, stressed Brown.
After a meeting with Chinese President Hu Jintao, Brown declared: “Others see globalisation as a risk, I see the rise of China and the realities of globalisation not as a threat but as an opportunity. I want Britain to reach out to China and force an even closer relationship between our two countries.”
After talks with his opposite number, Wen Jiabao, Brown disclosed he wanted two-way trade with China to increase by 50 per cent in the next two years to £30 billion. He also wanted to see 100 new Chinese companies investing in the UK by 2010.
He said he would welcome the creation of a London office for the Chinese government’s Sovereign Wealth Fund — the multi-billion-dollar state-owned investment vehicle. The London Stock Exchange has opened an office in Beijing — which it has yet to do in Mumbai.
“I believe that tens of thousands of jobs in Britain for British workers can be created by closer cooperation between our two countries,” enthused Brown.
Brown had taken with him a number of attractive high profile figures, including Virgin boss Sir Richard Branson and Olympic double medallist Dame Kelly Holmes.
http://www.telegraphindia.com/1080120/jsp/nation/story_8804407.jsp#
O luto secular dos xiitas
Irán llora hoy el martirio del Imán Husein
Teherán, Irán. IRNA. 19 de enero de 2008
Nacional. Sociedad.
Hoy sábado 10 de moharram, según el calendario de la hégira lunar, todo el mundo chií en general e Irán en particular llora el martirio del Imán Husein, el Señor de los Mártires, pues se cumple el aniversario de la batalla librada en Karbalá en el año 61 de la hégira, que marcó el rumbo de la historia del Islam.
En el año 680 y un día como hoy Karbalá —topónimo que a los chiíes suena como “Calvario” a los cristianos— se tiñó de la sangre del nieto del Profeta, de muchos de sus deudos y de todos sus seguidores, que le acompañaron hasta el final a sabiendas de que tenían la batalla perdida ante el innumerable y pertrechado ejército que le hostigaba.
Hoy, festivo en Irán, pueden verse en todas las calles y mezquitas del país procesiones de penitentes y flagelantes que se dan golpes en el pecho y correazos en la espalda en señal de duelo por lo ocurrido en Karbalá. Desde la primera ciudad más importante —Teherán— hasta la última aldea inaccesible, todos los iraníes chiíes (el 89 % de la población) participan cada uno como puede y a su manera en esta ceremonia de luto nacional.
Hay quienes hacen una promesa dando de comer a muchas personas, por lo que no faltan los tenderetes que, desde dentro, desprenden humo y vapor de las cazuelas que pronto alimentarán a los viandantes, algo que también se lleva a cabo en muchas mezquitas, donde los orantes, penitentes y flagelantes son agasajados tras los ritos, con una cena frugal.
No faltan tampoco las personas o asociaciones religiosas que colocan por doquier aljibes en los que se puede leer una pancarta que dice “Bebe en recuerdo de los labios sedientos del Imán Husein”, en recuerdo a este santo, del que no tuvieron sus enemigos compasión, no saciando su sed en el desierto de Karbalá antes de darle muerte. Este recuerdo está tan presente en la memoria de los chiíes que en sus vidas cotidianas casi es pecado no darle agua a quien la pide, e, incluso, es obligatorio darle de beber a un animal antes de ser sacrificado.
Tenderetes, telas estampadas con motivos de la batalla de Karbala, frases en persa y en árabe en las que se engrandece la gesta del Imán y sus compañeros, e incluso obras de teatro protagonizadas por actores improvisados escenificando los episodios de los ocurrido en aquel día, es todo lo que se puede ver en esta “semana santa” propia de los musulmanes chiíes.
LA ASHURA
Hoy millones de chiíes de Irán, Irak, Líbano y de diferentes países islámicos se vestirán de luto por la muerte del Imán Huseyn, el tercero en la línea sucesoria del chiísmo, hijo del Imán Ali.
Las mezquitas, los santuarios y las calles están llenas de personas que lloran ante el relato (nouhe jani) o se dan golpes en el pecho (sineh zani) lamentándose por el martirio de este nieto del profeta Mahoma, ante pancartas y cuadros donde se representan diversas escenas de su martirio.
El Imán Husein representa para muchos iraníes el más alto emblema de la justicia y el derecho. Cayó mártir en el año 680 a manos de la corrupta corte de los Omeyas de Damasco, que estaba gobernada por Yazid, que se había desviado del Islam.
Este héroe se rebeló a la usurpación del califato por Yazid y se atrevió a presentarle batalla a miles de soldados omeyas, sólo él y un pequeño grupo de fieles partidarios.
El luto de los chiíes se celebra durante el mes de moharram. El día 9 de este mes —ayer viernes—, llamado Tasua (de la raíz árabe “nueve”) se rememora el enfrentamiento del Imán y sus soldados contra las huestes de Yazid en Karbala, y el día diez (Ashura, de la raíz árabe “diez”) es cuando cae mártir, dos días que son considerados el ‘vía crucis’ de todos los chiíes del mundo.
Los chiíes tienen la costumbre de recordar a todos sus difuntos a los 40 días de su muerte, y, el Imán Huseyn, que es tenido por uno de sus difuntos, no iba a ser menos y es por ello que el día cuadragésimo de su martirio también será festivo nacional para que todos puedan cumplir con sus deberes religiosos.
Los chiíes son de la creencia que mediante su participación en estas ceremonias, donde lloran y se golpean el pecho o la espalda con cadenas y correas, engrandecen así el martirio en la senda de la Verdad, además de que serán recompensados el Día de la Resurrección o en el Más Allá.
El luto chií de la Ashura es celebrado desde hace siglos en los países musulmanes, en especial en Irak e Irán donde los chiíes constituyen la mayor parte de la población. Durante este luto solemne se muestra una euforia y un fervor fuera de lo común, y, a pesar de la rutina, de lo habitual de los actos y de las modernas costumbres occidentales que imperan entre los jóvenes iraníes, muchos de éstos participan en la Ashura con la misma pasión que los demás.
El pueblo iraní está tan apegado a estas ceremonias que ni el ancestral y antiquísimo Now Ruz (año nuevo persa), que a veces coincide debido al carácter rotativo del calendario lunar —como ocurrió el año pasado—, puede hacerle sombra al luto por el martirio de este santo.
La Ashura no solo es celebrada por los musulmanes, sino que también otras minorías religiosas como los zoroastrianos, los cristianos y los judíos participan a su modo debido a la gran admiración que sienten por este héroe-santo. Este luto religioso es celebrado por el pueblo y de forma voluntaria.
http://www2.irna.ir/es/news/view/line-77/0801195501193929.htm
Será que me tornei ingênuo e há um risco real dos EUA invadirem a Venezuela?
Venezuela peligra
Carlos Enrique Dallmeier
Cada uno de los eventos que ocurren en las relaciones entre Estados Unidos y Venezuela, confirman la tesis que he venido sosteniendo que la potencia norteamericana tiene como objetivo estrategico de primer orden, y ante el previsible agotamiento futuro del petroleo, el tomar control militar de las tres areas que cuentan con las mayores reservas a nivel mundial. A saber: Norteamerica, incluyendo el Golfo de Mexico, el Medio Oriente y Venezuela.
Tambien he sostenido que el alcanzar ese objetivo tiene una agenda abierta, y que dependera su ejecucion de las oportunidades que se presenten.
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Es dentro de esa estrategia que ubico las recientes declaraciones en Colombia del jefe del Estado Mayor Conjunto de Estados Unidos, el almirante Michael Mullen, acusando al presidente Chavez de apoyar a FARC, ayudando a crear las condiciones para esa intervención.
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En mi opinion, y tal como lo exprese en mi libro "El imperialismo recesivo del siglo XXI, su fase terminal", la unica manera de impedir que el imperio concrete sus planes, es mediante la constitucion de una organizacion politica, economica y militar que aglutine a los paises latinoamericanos y que pueda servir de freno a las apetencias imperiales.
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Lamentablemente en nuestro pais muy pocos sectores, incluyendo gubernamentales, toman en serio esta amenaza cierta, permitiendo que tomen cuerpo ideas tan alocadas y tan convenientes a los intereses militares norteamericanos, como las propuestas por el nefasto Sr. Hans Dieterich de constituir, en vez de una alianza de todos los pueblos latinoamericanos, una de las naciones que tengan gobiernos con "poder popular", que en este caso serian Venezuela, Bolivia, Nicaragua y Cuba, y cifrando sus esperanzas de evitar esa intervención, mediante convenios energéticos con países del área. ¡Qué ingenuidad!
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Si esta ideas prosperaran, se estaria condenando a nuestro pais a sufrir embates parecidos a los padecidos por Irak, incluso con la amenaza real de nuestra desintegracion como pais. Porque, ¿Por Dios, que ayuda militar nos pueden prestar esos paises a la hora de una invasion?
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Hay que sacar de la nevera la propuesta de la unidad latinoamericana y empezar a tomar acciones concretas para lograrla. En los hombros de nuestros dirigentes descansa, como nunca, la responsabilidad de salvar nuestra patria.
O mundo sempre trágico continua engraçado, mulçumana defende a tolerância
Permalink: http://www.zenit.org/article-17312?l=portuguese
Muçulmana defende Papa diante da intolerância
Após o veto a Bento XVI na Universidade
Por Nieves San Martín
ROMA, sexta-feira, 18 de janeiro de 2008 (ZENIT.org).- Continua na Itália a polêmica pelo adiamento da visita de Bento XVI à universidade «La Sapienza» de Roma. Entre as vozes que defendem a liberdade de expressão nos ateneus, destaca-se a de uma muçulmana.
Souad Sbai, que vive há 26 anos na Itália, é membro da Consulta Islâmica do Ministério do Interior, presidente de uma associação de mulheres muçulmanas e trabalha no jornal «Al Maghribya», único órgão de imprensa árabe na Itália.
A Sra. Sbai assina com data de hoje um artigo no jornal católico «Avvenire», com o título: «Essa intolerância eu conheço bem. Palavra de uma islâmica reformista».
Ela indica em seu artigo que, quando a notícia chegou à sede do Centro Cultural Averroes de Roma, na qual se encontrava nesse momento, «tudo parou». Na sede do centro, as amigas e colaboradoras passavam, «incrédulas, de mão e mão aqueles primeiras notícias de agência».
Souad Sbai relata que não lhes parecia possível que «este Papa se tivesse visto obrigado a renunciar à sua intervenção na maior universidade italiana».
«Um homem – acrescenta – que para nossas mulheres de cultura muçulmana é sobretudo o homem da paz e do diálogo, uma figura clemente e generosa que procura o encontro com os diferentes, socorrer os indefesos e oprimidos, defender em qualquer parte do mundo os direitos da pessoa.»
Para Sbai, o mais incrível é que o veto provenha justamente de «uma daquelas universidades do Ocidente às quais nós, mulheres árabes – que nos inspiramos em um pensador como Averroes – contemplamos como uma terra prometida da livre confrontação de conhecimentos e de saberes. Um lugar de esperança e não de intolerância para nós que sabemos bem aonde conduz a intolerância».
Também para as mulheres que ela representa, diz, esse dia foi «uma jornada de tristeza e de vergonha porque se celebrou a afirmação de uma ideologia facciosa e arrogante, de um laicismo oportunista que quer ter as mãos livres na construção de uma sociedade italiana à sua imagem e semelhança».
Uma sociedade, acrescenta a jornalista marroquina, «privada de valores, de conteúdos, de espiritualidade e de impulsos ideais».
A ideologia que impede Bento XVI de tomar a palavra em um ateneu de sua cidade, afirma Souad Sbai, «é a mesma que convida alguns extremistas islâmicos e expoentes da esquerda mais extrema a falar nas universidades».
«Unidos, não por acaso – acrescenta –, pela mesma repulsa das grandes verdades da história e a mesma rejeição do pensamento humanístico, assim como do apaixonante debate sobre a relação entre fé e razão que justamente Bento XVI situou no centro do diálogo entre o Islã e o Ocidente.»
Com esta postura, segundo Sbai, ao invés de aceitar o repetido convite do Papa a «ampliar a razão», «restringe-se irracionalmente o horizonte do conhecimento e do debate, em detrimento dos estudantes que estão formando sua bagagem humana e intelectual, e do patrimônio cultural de todo o ateneu».
A jornalista marroquina adverte que «as provas gerais da deriva despótica e não-liberal de um país, ensina-nos a historia, são feitas com freqüência nas salas das universidades».
A esta situação, em um país democrático como a Itália, contrapõe-se o exemplo de alguns países árabes «que tomaram a via das reformas liberais e onde o extremismo islâmico é um perigo bem presente».
Nestes países, assegura, «ninguém pode permitir-se fechar a porta a um convidado a uma universidade».
«Se acontecesse – acrescenta –, os primeiros em rebelar-se teriam sido seus estudantes e seus professores. Todos, sem excluir nenhum, independentemente de seu credo político, religioso ou cultural.»
«Se na Itália não é assim – conclui a presidenta das mulheres muçulmanas –, quer dizer que ao que assistimos não é só o dia da tristeza e da vergonha. É o amanhecer da derrota da civilidade de todo um país.»
Souad Sbai foi recebida por Bento XVI em 2006.
O papa tem razão, e por isso a diplomacia nos decepciona tanto e parece ingênua, porque precisa manter a esperança ainda que não haja razão para tal
(7/1/2008) “A diplomacia é, de certo modo, a arte da esperança. A diplomacia deve dar esperança” – recordou Bento XVI, ao receber, nesta segunda-feira de manhã, o Corpo diplomático que representa, junto da Santa Sé, 176 diferentes países do mundo. No discurso pronunciado neste solene encontro de início de Janeiro para a apresentação dos votos de Ano Novo, o Papa passou em revista as maiores situações de crise através do mundo, recordando a necessidade de satisfazer “as legítimas expectativas de todos, como o acesso à alimentação, à água e à energia, à medicina e à tecnologia, e o controle das mutações climáticas”. Perante acontecimentos trágicos como as catástrofes naturais, o Santo Padre sublinhou a necessidade de “um empenho comum e forte”: “a medida da humanidade determina-se essencialmente na sua relação com o sofrimento e com quem sofre” – observou.
Bento XVI recordou os sessenta anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos assegurando que a Santa Sé não se cansará de reafirmar estes princípios e estes direitos fundamentais. Mas não deixou de observar que “o direito só poderá ser uma força eficaz da paz se os seus fundamentos permanecerem solidamente ancorado no direito natural, dado pelo Criador”.
A iniciar o seu discurso, numa discreta alusão à China continental, Bento XVI evocou “as nações que ainda não mantêm relações diplomáticas com a Santa Sé”, assegurando que estas “têm também um lugar no coração do Papa”, pois “a Igreja está profundamente convicta que a humanidade constitui uma família”.
Referindo a sua viagem ao Brasil, na abertura da Conferência Geral do CELAM, o Papa evocou “a alegria de encontrar os representantes da grande família que é a Igreja na América Latina e Caraíbas”, fazendo votos a favor de “uma crescente cooperação entre os povos da América Latina e, em cada um dos países que a compõem, o abandono das tensões internas para que possam convergir nos grandes valores inspirados pelo Evangelho”. Bento XVI mencionou expressamente Cuba, a 10 anos da visita pastoral de João Paulo II, levando então “uma mensagem de esperança que nada perdeu da sua actualidade” – sublinhou.
Na panorâmica sobre os “pontos quentes” do mundo, Bento XVI partiu do Médio Oriente, evocando a recente Conferência de Annapolis, que teria dado sinais do desejo de que se abandonem o recurso a soluções parciais ou unilaterais, a favor de uma abordagem global, respeitadora dos direitos e interesses dos povos da região”. E lançou um apelo:
“Uma vez mais faço apelo aos Israelitas e aos Palestinianos, para que concentrem as suas energias na concretização dos compromissos assumidos naquela ocasião e que não interrompam o processo em boa hora posto em movimento. Convido a comunidade internacional a apoiar estes dois povos, com convicção e compreensão pelos sofrimentos e receios de cada um deles”.
Relativamente ao Líbano, o Papa exprimiu o voto de que “os libaneses possam decidir livremente o seu destino” e afirmou pedir ao Senhor “que os ilumine, a começar pelos responsáveis da vida pública, a fim de que, pondo de lado os interesses particulares, estejam prontos a comprometer-se no caminho do diálogo e da reconciliação”.
Passando ao Iraque, reafirmada a urgência da reconciliação, perante os atentados, ameaças e violências que prosseguem, nomeadamente contra a comunidade cristã. O Papa advertiu para a necessidade de uma reforma constitucional que salvaguarde os direitos das minorias; e de que se assegurem importantes ajudas humanitárias às populações tocadas pela guerra.
Bento XVI encorajou “a prosseguir incansavelmente a via diplomática para resolver a questão do programa nuclear iraniano, negociando de boa fé, adoptando medidas destinadas a aumentar a transparência e a confiança recíprocas, tendo sempre em conta as autênticas necessidades dos povos e o bem comum da família humana”.
Ainda no continente asiático, o Papa referiu as crises que afectam o Paquistão, Afganistão, Sri-Lanka e Myanmar (Birmânia). Sobre o Paquistão, “duramente atingido pela violência nos últimos meses”, fez votos de que “as forças políticas e sociais se empenhem na construção de uma sociedade pacífica que assegure os direitos de todos”. Para o Afganistão, recordou a necessidade de um maior apoio aos esforços de desenvolvimento, para construir um futuro de serenidade.
Passando à África, Bento XVI começou por exprimir o seu “profundo sofrimento ao constatar que a esperança foi praticamente derrotada pelo sinistro cortejo de fome e de morte que prossegue no Darfur”. “De todo o coração desejo que a operação conjunta das Nações Unidas e da União Africana leve a necessária ajuda e reconforto, às populações afectadas” – declarou o Papa. Referidas as dificuldades que subsistem, no processo de paz, na República Democrática do Congo, sobretudo nas regiões orientais, junto dos Grandes Lagos, mas também na Somália, em particular na capital Mogadiscio. O Papa faz “apelo às partes em conflito para que cessem as operações militares, facilitem a passagem da ajuda humanitária e respeitem os civis”. Especial referência mereceu “o Quénia, que conheceu nestes últimos dias uma brusca erupção de violência”. Bento XVI associa-se ao apelo lançado no passado dia 2 pelos Bispos católicos do país:
“Convido todos os habitantes, em particular os responsáveis políticos, a procurarem através do diálogo uma solução pacífica assente na justiça e na fraternidade. A Igreja católica não é indiferente aos gemidos de dor que se elevam nestas regiões. Faz seus os pedidos de ajuda dos refugiados e deslocados e empenha-se em favorecer a reconciliação, a justiça e a paz”.
Terminando pela Europa, Bento XVI reafirmou o “contributo essencial” que “a Igreja Católica pode e deve dar à unificação” do continente. Formulando um juízo positivo sobre o “Tratado de Lisboa”, o Papa afirmou seguir atentamente o período aberto com a respectiva assinatura:
“Esta etapa relança o processo de construção da casa Europa, a qual só será para todos um lugar bom para aí viver, se estiver construída sobre uma sólida base cultural e moral de valores comuns provenientes da nossa história e das nossas tradições”.
Sobre os progressos realizados nos diferentes países balcânicos, o Papa congratulou-se, acrescendo porém palavras circunstanciadas sobre a questão do Kosovo:
“Mais uma vez exprimo o desejo de que o estatuto definitivo do Kosovo tome em consideração as legítimas revindicações das partes em presença, garantindo a todos os que habitam esta terra segurança e respeito dos seus direitos, para que se afaste definitivamente o espectro das confrontações violentas e se reforce a estabilidade europeia”.
Em relação a Chipre, Bento XVI evocou “com alegria” a visita, em Junho passado, do arcebispo local, Crisóstomos II, exprimindo “o desejo e a esperança de que, no contexto da União Europeia, não se poupem esforços para encontrar uma solução a uma crise que dura já desde há demasiado tempo”.
Quase a concluir o seu discurso, no final da panorâmica internacional esboçada, Bento XVI exprimiu um parecer global sobre a situação que se vive no mundo:
“Permanecem frágeis a segurança e a estabilidade do mundo. São diversos os factores de preocupação. Contudo, todos eles testemunham que a liberdade humana não é absoluta; trata-se de um bem partilhado, cuja responsabilidade toca a todos.”
O Papa referiu como elementos fundamentais a ordem e o direito, observando porém:
“O direito só pode ser uma força eficaz de paz se os seus fundamentos permanecerem solidamente ancorados no direito natural, dado pelo Criador. É por isso que nunca se pode excluir Deus do horizonte do homem e da história. O nome de Deus é um nome de justiça, representa um premente apelo à paz”.
Nesta óptica, Bento XVI referiu o diálogo intercultural e inter-religioso que, sublinhou, “estimula a colaboração sobre temas de interesse mútuo, como a dignidade da pessoa humana, a busca do bem comum, a construção da paz e o desenvolvimento”. Mas existem condições para que assim seja:
“Para ser verdadeiro, este diálogo (intercultural e inter-religioso) deve ser claro, evitando relativismos e sincretismos, mas sim animado por um sincero respeito dos outros e por um espírito de reconciliação e de fraternidade”.
Neste contexto, o Papa não deixou de evocar a carta recebida, a 13 de Outubro passado, da parte de 138 personalidades muçulmanas, renovando a sua “gratidão pelos nobres sentimentos aí expressos”.
Recordando a Declaração Universal dos Direitos Humanos, adoptada há sessenta anos, Bento XVI assegurou o apoio da Santa Sé a estes princípios e direitos:
“Pela sua parte, a Santa Sé não se cansará de reafirmar os princípios e os direitos que assentam sobre o que é permanente e essencial à pessoa humana. É um serviço que a Igreja deseja prestar à verdadeira dignidade do homem, criado à imagem de Deus. Partindo precisamente destas considerações, não posso deixar de deplorar uma vez mais os contínuos ataques perpetrados, em todos os continentes, contra a vida humana”.
A este propósito, o Papa observou que “as novas fronteiras da bioética não impõem uma escolha entre ciência e moral; exigem, isso sim, um uso moral da ciência”.
Congratulando-se com a adopção, no passado dia 18 de Dezembro, da parte da Assembleia geral das Nações Unidas, de uma resolução apelando os Estados a adoptarem uma moratória sobre a aplicação da pena de morte, Bento XVI fez votos de que “tal iniciativa estimule o debate público sobre o carácter sagrado da vida humana”.
“Deploro uma vez mais os preocupantes atentados à integridade da família, fundada sobre o casamento entre um homem e uma mulher. Todos os responsáveis da política deveriam defender esta instituição fundamental, célula de base da sociedade”.
O Papa exprimiu também preocupação pelas violações à liberdade religiosa, “exigência inalienável da dignidade de cada homem e pedra angular no edifício dos direitos humanos”. “A Santa Sé defende-a e pede o respeito da mesma, da parte de todos” e “está preocupada pelas discriminações contra os cristãos e contra os fiéis de outras religiões” – acrescentou.
Quase a concluir, o Papa sublinhou ainda que “a paz não pode ser apenas uma mera palavra ou uma aspiração ilusória”:
“A paz é um compromisso e um modo de vida que exigem que se satisfaçam as expectativas legítimas de todos, como o acesso à alimentação, à água e à energia, à medicina e à tecnologia, assim como ao controle das alterações climáticas. Só assim se pode construir o futuro da humanidade; só assim se favorece o desenvolvimento integral para hoje e para amanhã”.
Fazendo sua “a expressão particularmente feliz” forjada há quarenta anos por Paulo VI na Encíclica “Populorum Progressio” – “o desenvolvimento é o novo nome da paz”, observou Bento XVI:
“Para consolidar a paz, é preciso que os resultados macroeconómicos positivos obtidos em 2007 por numerosos países em vias de desenvolvimento sejam apoiados por políticas sociais eficazes e pela concretização de empenhos de assistência da parte dos países ricos”.
Foi mesmo a concluir este discurso do Ano Novo de 2008, ao Corpo Diplomático que o Papa referiu a diplomacia como “a arte da esperança”:
“A diplomacia é, de certa maneira, a arte da esperança. Ela vive da esperança e procurar entrever até mesmo os seus mais ténues sinais. A diplomacia deve dar esperança. Todos os anos a celebração do Natal vem-nos lembrar que, quando Deus se fez criancinha, a Esperança veio habitar no mundo, no coração da família humana. Esta certeza torna-se hoje oração: que Deus abra o coração dos que governam a família dos povos (para acolherem) a Esperança que nunca desilude!”
O realismo de Joseph Nye, o medo pauta as relações internacionais
El factor miedo en las relaciones entre China y Estados Unidos
byJoseph S. Nye
Las encuestas de opinión indican que un tercio de los estadounidenses cree que “pronto China dominará el mundo”, mientras que casi la mitad considera que la importancia creciente de China será “una amenaza a la paz mundial”. A su vez, muchos chinos temen que estados Unidos no acepte su “avance pacífico”. Los estadounidenses y los chinos deben evitar esos temores exagerados. Una buena relación entre China y Estados Unidos será un ingrediente clave para la estabilidad global de este siglo.
Probablemente la amenaza más grande a la relación bilateral sea la creencia de que el conflicto es inevitable. A lo largo de la historia, siempre que una potencia creciente infunde temor a sus vecinos y a otras grandes potencias, ese miedo se convierte en causa de conflicto. En tales circunstancias, los acontecimientos aparentemente pequeños pueden desencadenar una reacción en cadena imprevista con efectos desastrosos.
Actualmente, las complejas relaciones a través del estrecho de Taiwán representan la mayor posibilidad de un incidente desestabilizador. China, que considera a Taiwán como una parte integrante de su territorio que se ha protegido tras la armada estadounidense desde la época de la guerra civil china, sostiene que cualquier declaración de independencia por parte de Taiwán se tratará por medio de la fuerza.
Estados Unidos no cuestiona la soberanía de China pero quiere un arreglo pacífico que mantenga las instituciones democráticas de Taiwán. Dentro de Taiwán crece el sentimiento de identidad nacional, pero hay una marcada división entre los pragmáticos de la "alianza pan-azul" que se dan cuenta de que por cuestiones geográficas tendrán que encontrar un arreglo con China continental, y la “alianza pan-verde" en el poder que aspira, en distintos niveles, a lograr la independencia.
Los dos bandos de Taiwán se enfrentarán en las elecciones presidenciales del 22 de marzo. Las encuestas actuales indican que el ex alcalde de Taipei, Ma Ying-jeou, del Kuomintang (KMT) va por delante de Frank Hsieh, del gobernante Partido Democrático Progresista (PDP). Pero algunos observadores temen que el Presidente Chen Shui-bian, del PDP, busque algún pretexto para impedir la derrota del bando pro-soberanía. Actualmente está propugnando un referéndum sobre si Taiwán debe ingresar a las Naciones Unidas, que China considera como una provocación. Chen responde que China “es la que hoy actúa de manera provocadora”.
Estados Unidos está claramente preocupado. Recientemente la Secretaria de Estado Condoleezza Rice dijo en una conferencia de prensa que “creemos que el referéndum de Taiwán para solicitar la membresía en la ONU bajo el nombre de ‘Taiwan’ es una política de provocación. Eleva innecesariamente las tensiones en el Estrecho de Taiwán y no conlleva beneficios reales para su pueblo en el escenario internacional”. También reiteró la política de la administración que se opone a “las amenazas unilaterales por cualquiera de las partes para cambiar el status quo ”.
El mismo día, el Secretario de Defensa, Robert Gates, criticó a China por reducir de manera inesperada las visitas de los barcos estadounidenses a puertos chinos debido a la venta de armas de Estados Unidos a Taiwán. Según Gates, él había dicho a los funcionarios chinos que las ventas de armas estadounidenses eran compatibles con políticas anteriores y que “mientras siguieran acrecentando sus fuerzas en su lado del Estrecho, seguiríamos proporcionándole a Taiwán los recursos necesarios para defenderse”. Gates añadió, sin embargo, que “no considero a China como enemigo, a pesar de su creciente presupuesto de defensa, y creo que hay oportunidades de cooperación sostenida en varias áreas”.
En principio, la cuestión de Taiwán no debe conducir a un conflicto. Con los constantes cambios en China y los contactos económicos y sociales crecientes a través del Estrecho, debería ser posible encontrar una fórmula que permita que los taiwaneses conserven su economía de mercado y su sistema democrático sin ser miembros de la ONU.
Hasta ahora, Estados Unidos ha tratado de permitir esta evolución subrayando dos líneas: no habrá independencia para Taiwán y no habrá uso de la fuerza por parte de China. Pero ante el peligro de los incidentes que pudieran darse debido a la competencia política en Taiwán o la impaciencia del Ejército de Liberación Popular en el continente, Estados Unidos haría bien en alentar contactos y negociaciones más activas entre ambas partes.
Estados Unidos tiene un interés nacional amplio en mantener buenas relaciones con China y un interés específico en materia de derechos humanos en proteger la democracia de Taiwán. No es interés nacional de Estados Unidos ayudar a Taiwán a convertirse en un país soberano con un asiento en la ONU, y los esfuerzos de algunos taiwaneses por lograrlo representan el mayor peligro de un error de cálculo que podría crear la enemistad entre Estados Unidos y China. Ya algunos chinos sospechan que Estados Unidos busca un Taiwán independiente como “portaviones que no se puede hundir” para utilizarlo contra un enemigo chino futuro. Están equivocados, pero esas sospechas pueden alimentar un clima de enemistad.
Si Estados Unidos trata a China como enemigo hoy, asegurará la enemistad futura. Si bien no podemos tener la certeza sobre cómo evolucionará China, no tiene sentido obstaculizar las perspectivas de un mejor futuro. La política actual de Estados Unidos combina la integración económica con una protección contra la incertidumbre a futuro. La alianza de seguridad Estados Unidos-Japón significa que China no puede utilizar a Japón. Pero, si bien ese tipo de protección es natural en la política internacional, la modestia es importante para ambas partes. Si el clima general es de desconfianza, lo que a una parte puede parecerle una protección, a la otra puede parecerle una amenaza.
No hay necesidad de que Estados Unidos y China entren en guerra este siglo. Ambas partes deben cuidar que un incidente relacionado con Taiwán no los conduzca en esa dirección. Los estadounidenses y los chinos deben evitar que los temores exagerados produzcan una profecía que se cumple a sí misma.
Joseph S. Nye es profesor en la Universidad de Harvard y autor del libro The Powers To Lead, que se publicará próximamente.
A história que se repete. O mundo acabará pelos Balcãs!
Moscow Warns Kosovo Over Move Towards Independence
The Associated Press
UNITED NATIONS — Russia warned Kosovo’s leaders Wednesday that if they declare independence the territory will never become a member of the United Nations or other international political institutions.
The United States and Britain countered by reaffirming their support for Kosovo’s drive for independence from Serbia, a close ally of Russia.
The council was supposed to discuss a report on the UN Mission in Kosovo, but instead the two sides replayed their debate last month on independence vs. autonomy for the Serb province, and neither side budged.
With Kosovo’s ethnic Albanian leaders expected to declare independence in late February or early March, the stakes were high and the key players sent top leaders to make their case again to the UN’s most powerful body — Serbian President Boris Tadic and Kosovo’s newly elected Prime Minister Hashim Thaci.
Tadic echoed Russia’s call for further negotiations, saying a solution that would provide self-government guaranteeing all rights to the Kosovo Albanians “is possible and attainable.” He stressed that Serbia is now a peaceful democracy and there is no reason it should be “unjustly punished again” because of former Yugoslav leader Slobodan Milosevic’s crackdown on ethnic Albanian separatists a decade ago that led to the 1999 NATO bombing campaign.
But Thaci told the council that Kosovo — which has been run by the UN and NATO since 1999 — that Kosovo has laid the foundations to be a democratic state and independence is a “first step to regional success and our integration in the European family,” according to a copy of his speech. Later, he told reporters “very soon we will take a decision, and we hope that very soon [the] international community will recognize us — Washington, Britain and other states.”
After the Dec. 19 Security Council debate, U.S. Ambassador Zalmay Khalilzad declared the views of the two sides “irreconcilable,” and said it was time for an independent Kosovo, a stand backed by Britain, France and most members of the European Union.
On Wednesday, Khalilzad told reporters: “We know where we are heading. There is no change with regard to the fact that the council is blocked.”
Russian Ambassador Vitaly Churkin said that the future of Kosovo is a Security Council issue — not an EU issue — and said council members should prepare a roadmap that would “create dynamics that in our view would lead to a negotiated outcome.”
“We are respectful of the interest of the European Union to enhance its role in Kosovo, but that should not replace an international effort to find a mutually acceptable solution,” he said.
sexta-feira, 18 de janeiro de 2008
Piada
O Bebado e a Coca Cola
Um casal de namorados decidiu transar pela primeira vez, mas tudo tinha que ser conforme a garota quisesse.
Então ela decidiu ser bem natural, ao ar livre e, de preferência, em um piquenique.
Os dois fizeram as compras, pegaram o fusquinha e foram a um lugar bem afastado, por estradas tortuosas, até que, em determinada altura do caminho, tinham que prosseguir a pé.
Seguiram por alguns km. Chegando lá, ele todo amoroso, estendeu uma toalha no chão para que ela não se sujasse... e como ventava muito, decidiu colocar uma garrafa de Coca-Cola em cada ponta da toalha. Colocou a moça de quatro, vendou os olhos dela, tudo como haviam planejado, mas na hora H, esqueceu a camisinha.
Então ele disse: Meu amorzinho, esqueci a camisinha no carro. Vou correndo buscar. Me espere desse jeitinho.
E saiu correndo como um louco para buscar a camisinha.
Quando ele saiu,passou pelo local um homem completamente bêbado e viu aquela cena. O bêbado coçou a cabeça e, mesmo sem acreditar no que via, foi lá conferir.
Não resistindo, o bêbado transou com a garota, que não parava de gemer.
Depois que tudo terminou, bem satisfeito, o bêbado olhou bem para as garrafas em volta da toalha e disse:
COCA-COLA É FODA MESMO......
DUVIDO QUE A PEPSI FAÇA UMA PROMOÇÃO DESSAS!!!
sexta-feira, 11 de janeiro de 2008
Atenção quer fazer especialização em RI?
Não se cansou de ter aula comigo e que fazer especialização em relações internacionais? Então informa-se aqui.
quarta-feira, 9 de janeiro de 2008
Será que o meio ambiente é importante?
Todos sabem que entre a solução dos problemas dos pobres do mundo e o meio ambiente, fico com os pobres do mundo. Entre o desenvolvimento dos subdesenvolvidos e o meio ambiente, fico com o desenvolvimento dos subdesenvolvidos. Mas realmente está chovendo menos este ano no fim do mundo. Aqui os meses de dezembro e janeiro sempre foram de chuvas intensas. Elas estão escassas, os rios continuam rasos, os montes de areias continuam aparecendo.Aqui havia enchentes no início dos anos 80, quando houve a grande enchente em Santa Catarina em 1982 ou 1983 que transformou Esperidião Amin em herói também teve enchente em Barra do Garças. Agora faz anos que não há enchente por aqui, e não é porque fizeram alguma grande obra, é por obra e graça da Providência mesmo. Em 1983 chegamos a ficar presos na fazenda por causa do transbordamento de alguns córregos. A água estava tão alta que não dava nem para ver onde estava o mata-burro. Alguém sabe o que é mata-burro? Não?
A febre amarela e a ignorância
A febre amarela se alastra no Brasil. Se formos considerar a imprensa estamos diante de uma crise tão ameaçadora quanto a gripe aviária (e já sabemos que a gripe aviária foi um fracasso tão grande quanto o bug do milênio). Então descontemos o exagero da imprensa, porque pelo noticiário eu jamais conseguiria voltar vivo de Goiás e sem febre amarela. A febre amarela é a doença da ignorância. Mostra como é difícil governar um país de pessoas ignorantes, que não tem pensamento científico (desconfiam das vacinas), que são mal informadas (desconhecem a existência das vacinas), que são individualistas e irresponsáveis (não se preocupam em se vacinar para proteger a sua vida e ao mesmo tempo a da coletividade). Nestas circunstâncias não há política de saúde que funcione. E claro, a imprensa e a ignorância, criam artificialmente a sensação de escassez de vacinas, porque geram um pânico que leva a uma corrida aos postos de saúde quando a vacina tem validade de 10 anos. Ora se um diálogo racional com a população através da imprensa é impossível num caso relativamente simples como esse, então em questões mais complexas é impossível supor que a comunicação racional possa oferecer uma solução para os problemas políticos nacionais. De fato, o Brasil é o maior desafio à teoria habermasiana do agir comunicativo, aqui não há espaço para a comunicação racional. Todo diálogo racional é interrompido pela erupção de emoções incontroláveis, desconexas e irracionais. O primeiro passo para uma mudança da sociedade brasileira de longo prazo é a difusão do pensamento científico e racional que permita que a população abandone o conjunto de mitos, crendices, etc. que cultiva ao longo dos anos. Mas principalmente que aprenda a analisar o discurso da imprensa do governo de forma crítica e racional e sem emocionalismos. O surto de febre amarela sintetiza as várias faces do atraso e da modernidade brasileiras.
Cinismo e imobilismo!
Há um conjunto de datas cínicas ao longo do ano. A comemoração da passagem de ano é a maior delas, pois só faz sentido na medida em que ignoramos completamente a realidade, apenas mergulhando na ilusão podemos acreditar que a passagem de um ano para outro possa significar uma mudança. É uma atitude tipicamente idealista e passiva, o que muda o mundo é a ação, é a ação criativa dos movimentos sociais, dos grupos políticos e dos indivíduos. As boas intenções apenas renovam e reforçam os marcos do status quo porque faz com que a mudança seja algo independente da vontade e da ação para ser uma dádiva. Esperar por dádivas de Deus, de governos, de um novo ano, da vida ou de qualquer outra coisa é apenas um outro modo de desejar que tudo permaneça como está. Deseja mudar o mundo? Deseja mudar a sua vida? Não sonhe, aja, gere conflitos, mostre ao mundo a sua insatisfação com a realidade e inicie a construção de uma nova realidade, aja para tornar a realidade existente impossível, e o surgimento de uma nova realidade uma necessidade histórica. Os brindes de Ano Novo não passam de uma celebração do velho e uma afirmação da impotência diante da inexorabilidade do real. Diante da opressão do real, a fictícia esperança do novo ano. Apenas mais uma catarse social, apenas uma variante do pão e do circo com uma diferença, hoje os governos não precisam ofertar pão e circo para aplacar a ira do povo, o povo sustenta o pão e o circo. Dois milhões de pessoas saem às ruas nas duas maiores cidades brasileiras para verem fogos de artifício e desejar que o novo ano seja melhor. Vocês têm noção do ridículo da situação? Se estas pessoas saíssem às ruas para fazer com que o novo ano fosse diferente, ele seria diferente. Imaginem dois milhões de pessoas na avenida Paulista e dois milhões de pessoas na praia de Copacabana exigindo mudanças políticas e econômicas no Brasil, protestando contra a corrupção, etc. o Brasil não mudaria? O Brasil não amanheceria diferente? Que governo seria capaz de resistir? Mas na sociedade que tem aversão ao conflito e todos os cidadãos se consideram irresponsáveis pelo destino do país (e mesmo do seu próprio) resta apenas a esperança do novo ano, e assim em 1823, 1840, 1850, 1889, 1900, 1930, 1960, 1964, 1985, 1989, 1990, 2002, 2007, 2008, sempre com ânimo renovado vivenciamos mais do mesmo, e continuamos sempre prontos para culpar os outros pelos nossos fracassos.
E o mundo?
Não sei o que se passa no mundo.
Então continuem votando em porque o Chávez é o melhor presidente do mundo.
Mas apesar de acompanhar as notícias não tenho dúvidas que a culpa pela morte da Benazir Butho deve recair sobre o governo do Paquistão. E culpa aqui não significa negligência, mas sim que quem matou Benazir Butho foi o governo do Paquistão. Não se enganem para a luta ao terror sobreviver é preciso que haja “atos terroristas” e o atentado fortalece a linha dura do governo do Paquistão.
Do mesmo modo, Hugo Chávez pretende enfraquecer o governo da Colômbia resolvendo um problema que o direitista Álvaro Uribe não consegue resolver. Com isso fortaleceria a sua posição na regiãO e os grupos políticos que ele apóia na Colômbia. E não sejam ingênuos, não são as FARC. Ele precisa de apoio para grupos que possam chegar ao poder por vias eleitorais. Ou seja, Hugo Chávez interfere nos assuntos internos da Colômbia. Mas interferência por interferência, os EUA fazem o mesmo. Já o Álvaro Uribe tem um interesse claro em fazer com que todas as tentativas de negociação fracassem para validar a sua posição linha dura e mesmo para radicalizá-la, por isso espera que as negociações levadas a cabo por Hugo Chávez não apenas fracassem, mas terminem em sangue, em derramamento de sangue dos reféns, se for a de nacionalidade francesa melhor ainda. Então, o exército colombiano é não apenas uma ameaça às negociações, mas uma ameaça aos reféns. Pobre América do Sul, cuja alternativa é apenas escolher como prefere fracassar.
Então continuem votando em porque o Chávez é o melhor presidente do mundo.
Mas apesar de acompanhar as notícias não tenho dúvidas que a culpa pela morte da Benazir Butho deve recair sobre o governo do Paquistão. E culpa aqui não significa negligência, mas sim que quem matou Benazir Butho foi o governo do Paquistão. Não se enganem para a luta ao terror sobreviver é preciso que haja “atos terroristas” e o atentado fortalece a linha dura do governo do Paquistão.
Do mesmo modo, Hugo Chávez pretende enfraquecer o governo da Colômbia resolvendo um problema que o direitista Álvaro Uribe não consegue resolver. Com isso fortaleceria a sua posição na regiãO e os grupos políticos que ele apóia na Colômbia. E não sejam ingênuos, não são as FARC. Ele precisa de apoio para grupos que possam chegar ao poder por vias eleitorais. Ou seja, Hugo Chávez interfere nos assuntos internos da Colômbia. Mas interferência por interferência, os EUA fazem o mesmo. Já o Álvaro Uribe tem um interesse claro em fazer com que todas as tentativas de negociação fracassem para validar a sua posição linha dura e mesmo para radicalizá-la, por isso espera que as negociações levadas a cabo por Hugo Chávez não apenas fracassem, mas terminem em sangue, em derramamento de sangue dos reféns, se for a de nacionalidade francesa melhor ainda. Então, o exército colombiano é não apenas uma ameaça às negociações, mas uma ameaça aos reféns. Pobre América do Sul, cuja alternativa é apenas escolher como prefere fracassar.
Livros das férias
Li vários livros e irei comentar alguns.
Já em dezembro, na última semana de trabalho, no Graminha (que tem uma pizza horrível) um colega me recomendou um livro que ele havia lido para uma disciplina na USP, “O Tupi e o Alaúde” de Gilda de Mello Souza. O livro se propõe pelo subtítulo a ser uma interpretação do Macunaíma de Mario de Andrade, mas na prática faz mais do que isso. Analisa a obra de Mario de Andrade, a sua visão de literatura e coloca uma questão sobre a autonomia da cultura brasileira, em que medida uma obra que pretendia ser uma afirmação da nacionalidade brasileira na literatura alcança este propósito e o quanto continua sendo a reprodução de padrões estéticos externos, ou para ser neutro, universais. A conclusão é pela utilização de padrões forâneos.
No mesmo dia que recebi a sugestão do livro, ouvi uma boa história sobre a acidez crítica de Gilda de Mello e Souza. Ela foi casada com Antonio Cândido, importante intelectual uspiano, o que ofuscou um pouco a importância dela. Um dia ele se aventurou a escrever contos, e escreveu cinco páginas e deu para Gilda avaliar. Depois de ler ela disse, não escreva nem mais uma linha e desista da idéia. E aí ele continuou apenas como crítico literário.
Quando fui comprar “O Tupi e o Alaúde” pelo site da Livraria Cultura vi um anúncio de um livro chamado “Lembrar escrever esquecer”, fui imediatamente seduzido pelo título. O título é ótimo. A autora é Jeanne Marie Gagnebin, é francesa, mas professora da PUC-SP e da Unicamp, não a conhecia. É especialista em Grécia Antiga, em autores gregos. Gostei muito do livro e por isso não irei comenta-lo agora em detalhes porque ele dará origem a vários posts no futuro.
Li também “Sete lições sobre as interpretações do Brasil” de Bernardo Ricupero e fiquei impressionado com o quanto se desperdiça de papel no Brasil e a importância do apadrinhamento. É um livro pueril que não passa de uma singela introdução aos autores, quem tem cultura mediana sobre o Brasil e seus intérpretes pode ignorar o livro. O livro dele sobre Caio Prado Jr é interessante. Uma curiosidade é que o livro “Entre a nação e a barbárie” não está entre os que o autor recomenda para leitura.
Sobre tema similar, mas muito mais consistente, recomendo a leitura de “Linhagens do pensamento político brasileiro” de Gildo Marçal Brandão. Desse livro deriva um programa de pesquisa e quem pretende entender o Brasil e as idéias que se debatem no Brasil deveria lê-lo, especialmente o primeiro capítulo intitulado “Linhagens do pensamento político brasileiro”. Também para quem tem dúvida sobre porque se deve ler e reler os clássicos da política recomenda-se a leitura do capítulo 6 “Teoria política a partir do Sul da América?”. A tese é que qualquer país que queira desenvolver o seu próprio pensamento político deve formular a sua própria interpretação dos clássicos do pensamento político. O capítulo 3 intitulado “O revolucionário da Ordem” é sobre o grande ídolo do professor Alexandre Hage, Oliveiros Ferreira. O texto defende a insólita tese que seria partilhada por Francisco Weffort que Oliveiros Ferreira seria o grande pensador brasileiro efetivamente original pela sua obra “Os 45 cavaleiros húngaros” que utiliza Gramsci de forma não-ortodoxa ou não-marxista, ou ainda para alguns gramscianos, de forma não gramsciana.
Já em dezembro, na última semana de trabalho, no Graminha (que tem uma pizza horrível) um colega me recomendou um livro que ele havia lido para uma disciplina na USP, “O Tupi e o Alaúde” de Gilda de Mello Souza. O livro se propõe pelo subtítulo a ser uma interpretação do Macunaíma de Mario de Andrade, mas na prática faz mais do que isso. Analisa a obra de Mario de Andrade, a sua visão de literatura e coloca uma questão sobre a autonomia da cultura brasileira, em que medida uma obra que pretendia ser uma afirmação da nacionalidade brasileira na literatura alcança este propósito e o quanto continua sendo a reprodução de padrões estéticos externos, ou para ser neutro, universais. A conclusão é pela utilização de padrões forâneos.
No mesmo dia que recebi a sugestão do livro, ouvi uma boa história sobre a acidez crítica de Gilda de Mello e Souza. Ela foi casada com Antonio Cândido, importante intelectual uspiano, o que ofuscou um pouco a importância dela. Um dia ele se aventurou a escrever contos, e escreveu cinco páginas e deu para Gilda avaliar. Depois de ler ela disse, não escreva nem mais uma linha e desista da idéia. E aí ele continuou apenas como crítico literário.
Quando fui comprar “O Tupi e o Alaúde” pelo site da Livraria Cultura vi um anúncio de um livro chamado “Lembrar escrever esquecer”, fui imediatamente seduzido pelo título. O título é ótimo. A autora é Jeanne Marie Gagnebin, é francesa, mas professora da PUC-SP e da Unicamp, não a conhecia. É especialista em Grécia Antiga, em autores gregos. Gostei muito do livro e por isso não irei comenta-lo agora em detalhes porque ele dará origem a vários posts no futuro.
Li também “Sete lições sobre as interpretações do Brasil” de Bernardo Ricupero e fiquei impressionado com o quanto se desperdiça de papel no Brasil e a importância do apadrinhamento. É um livro pueril que não passa de uma singela introdução aos autores, quem tem cultura mediana sobre o Brasil e seus intérpretes pode ignorar o livro. O livro dele sobre Caio Prado Jr é interessante. Uma curiosidade é que o livro “Entre a nação e a barbárie” não está entre os que o autor recomenda para leitura.
Sobre tema similar, mas muito mais consistente, recomendo a leitura de “Linhagens do pensamento político brasileiro” de Gildo Marçal Brandão. Desse livro deriva um programa de pesquisa e quem pretende entender o Brasil e as idéias que se debatem no Brasil deveria lê-lo, especialmente o primeiro capítulo intitulado “Linhagens do pensamento político brasileiro”. Também para quem tem dúvida sobre porque se deve ler e reler os clássicos da política recomenda-se a leitura do capítulo 6 “Teoria política a partir do Sul da América?”. A tese é que qualquer país que queira desenvolver o seu próprio pensamento político deve formular a sua própria interpretação dos clássicos do pensamento político. O capítulo 3 intitulado “O revolucionário da Ordem” é sobre o grande ídolo do professor Alexandre Hage, Oliveiros Ferreira. O texto defende a insólita tese que seria partilhada por Francisco Weffort que Oliveiros Ferreira seria o grande pensador brasileiro efetivamente original pela sua obra “Os 45 cavaleiros húngaros” que utiliza Gramsci de forma não-ortodoxa ou não-marxista, ou ainda para alguns gramscianos, de forma não gramsciana.
Duas histórias leves
Uma pessoa que não posso falar quem para não difamar a família estava dirigindo e morrendo de vontade de fazer xixi. Mas colocou que iria ao banheiro de determinado supermercado e apesar de ter passado em frente de vários postos de gasolina e a esposa ter dito para parar e ir no banheiro do posto, não parou. Mas como já não estava agüentando mais, parou o carro ao lado de um praça, desceu do carro e parou e ficou observando a praça e fazendo o xixi na calça mesmo, depois entrou no carro e seguiu como se nada tivesse acontecido.
Estávamos conversando e a esposa do mesmo senhor e ele estavam criticando o arroto, que era muita falta de educação. E aí alguém disse que às vezes tomava Coca-cola só para arrotar, que se sentia melhor depois e ele achou um absurdo. Aí a esposa disse que ele fica falando assim dos arrotos, mas solta pum a toda hora e não está nem aí. E aí ele se saiu com essa “Cristo disse que o mal está no que sai pela boca”.
Ainda tenho uma boa história sobre um fracassado bronzeamento artificial. Mas para contar essa preciso voltar para São Paulo para consultar meus arquivos do msn.
Estávamos conversando e a esposa do mesmo senhor e ele estavam criticando o arroto, que era muita falta de educação. E aí alguém disse que às vezes tomava Coca-cola só para arrotar, que se sentia melhor depois e ele achou um absurdo. Aí a esposa disse que ele fica falando assim dos arrotos, mas solta pum a toda hora e não está nem aí. E aí ele se saiu com essa “Cristo disse que o mal está no que sai pela boca”.
Ainda tenho uma boa história sobre um fracassado bronzeamento artificial. Mas para contar essa preciso voltar para São Paulo para consultar meus arquivos do msn.
Ainda sobre viagens e o fim do mundo
A família dos meus pais é de Jataí-GO. E especialmente a da minha mãe ainda mora lá. E enquanto minha avó viveu, até 2005, eu sempre ia para Jataí. No entanto, depois que ela morreu não havia voltado lá. Aí depois do Ano Novo, resolvi avançar em direção ao fim do mundo visitando Jataí. Parêntesis, antes da viagem, deixe-me explicar Jataí. Ao contrário de Barra do Garças, Jataí é uma cidade velha, e o que é pior, parece uma cidade velha. Quem mora lá fala que há áreas que não parecem velha, nunca as encontrei. E parecem velhas, porque as casas em Jataí em geral não têm jardins visíveis, e usam tons de cores mortas como bege, verde claro, alguns tons marrons sem graça, e tende a dar muita homogeneidade entre as casas mesmo quando são novas, dá um ar triste e melancólico à cidade. E apesar da cidade ser grande para os padrões da região, tem mais de 100.000 habitantes, a maior parte da cidade parece em vias de se tornar cidade fantasma, parece uma cidade de evasão populacional, e não o destino de novas vidas. Nem as entradas da cidade têm vivacidade. Apenas a avenida Goiás e seu entorno imediato parecem ter vida, mas ainda assim não esconde antiguidade (essa área é realmente velha), e portanto, se descer um quarteirão abaixo da Goiás já parece ter voltado no século. Uma dificuldade que Jataí enfrenta e ter uma rival no cenário goiano a menos de 100km e que hoje é mais importante que é Rio Verde. Então com complexo de inferioridade, Jataí resolveu se transformar em cidade turística, mas Jataí não tem atrações turísticas (quem quer fazer turismo, deve vir para Barra do Garças), aí resolveram criar. Isso mesmo, resolveram criar atrações turísticas. O Brasil é mesmo um país engraçado. Um país pobre, as cidades cheias de carência e um prefeito resolve inventar atrações turísticas para a cidade (hoje a cidade, como o estado, vive um surto de febre amarela, o que mostra que havia coisa melhor no que se gastar o dinheiro no passado) e o povo não se revolta. E quais as atrações turísticas criadas? Fizeram uma praia artificial, isso mesmo, praia artificial. Colocaram também um Cristo Redentor em cima de um montinho, não se pode chamar aquilo de serra nem mesmo de monte. E passaram a fazer propaganda dos rios locais que nem nos anos 30 conseguiram seduzir meus tios, e em todas as histórias que ouço deles só ouço falar em córregos de Jataí, nada de rio. Então já constataram a megalomania né? Enfim, ficamos combinados assim, o que tem de bom em Jataí são os meus parentes, se vc não for com a cara deles não tem mais nada de interessante para se fazer em Jataí, não há graça em Jataí.
Voltemos à viagem ou quase. Jataí tem outra singularidade, tem apenas uma empresa de ônibus que atende a cidade independentemente do lugar para o qual vc quiser ir. Hoje estou exagerando um pouco, claro, porque como todos sabem a realidade é sempre triste, nunca engraçada, então não custa nada melhorarmos ela um pouquinho. É o Expresso São Luiz (se quiser conhecer www.expressosaoluiz.com.br). Se quiser viajar de Jataí para Goiânia, São Luiz. De Jataí para São Paulo, São Luiz, e assim para Cuiabá, Barra do Garças, Rio Verde e qualquer cidade que vc imaginar. Mas se assim já ruim, a realidade consegue ser pior, a maior parte das linhas é em trânsito, o ônibus não sai de Jataí, vc tem que ir para rodoviária e esperar o ônibus chegar para ver se há vagas e claro o ônibus sempre atrasa e sempre pode haver mais gente esperando do que vagas no ônibus. E vcs, pessoas inteligentes, perguntarão, e não há rede informatizada para venda de passagens? Pois é, também me pergunto isso. Parece que o São Luiz ainda não entendeu direito a idéia e tem força política para impedir os concorrentes, que conhecem a internet, de se instalarem no local. São amigos do ex-governador de Goiás e senador e jataiense Maguito Vilela, e dos outros também, vamos falar mal só do Maguito porque ele é de lá.
Agora falemos dos ônibus. Os ônibus do São Luiz são em geral ruins, os que vão para Goiânia são melhorzinhos para não envergonhar muito a empresa na rodoviária, mas ainda assim quebram na estrada. Nos áureos tempos da linha Barra do Garças-Jataí, o ônibus sempre ia lotado, dois horários diários e sempre lotado. O pessoal viajava em pé (não havia ainda lei ou aqui a lei não era cumprida) de tão cheio. O ônibus era horrível, uma porcaria, sempre quebrava. Parava toda hora para pegar passageiro na estrada e para passageiros descerem. Era uma tortura. E apesar da distância ser de uns 300km, a viagem durava sempre umas oito horas. Porque além de tudo a estrada era de chão, nada de asfalto. E mais um exemplo de como o Brasil é um grande país, nos mapas oficiais e no guia 4 rodas, a estrada aparecia como asfaltada. Sempre era destinado dinheiro para o asfalto, mas ele saiu depois que eu utilizei a estrada por quase 20 anos. Uma vergonha. E ainda fizeram um asfalto vagabundo que estragou fácil. No último trecho que fizeram, logo que terminaram a obra houve um desmoronamento de um pedaço da pista e claro que não pensaram em consertar durante muito tempo.
Entre Barra do Garças e Jataí temos as seguintes cidades, Aragarças-GO que não conta(todo mundo que lê este blog tem que estar cansado de saber que Barra do Garças e Aragarças estão separadas apenas por um rio e duas pontes), aí Bom Jardim, Piranhas, aí quando vc se alegra e pensa que está indo para Goiânia, o ônibus toma a direção de Caiapônia, e de pois vem Jataí. Vcs não tem idéia do que é Caiapônia. Se imaginam que Aragarças é ruim, que Bom Jardim é ruim, que Piranhas é ruim, Caiapônia não é parâmetro para comparação do que é a ruindade, porque consegue ser pior (e vou fazer de conta que não tenho uma tia que é de Caiapônia). Sabem quando eu fico surpreso que haja imigrantes ilegais em Angola? Pois é, eu fico estarrecido de haver população em Caiapônia. Se eu que nasci em Barra do Garças para me redimir me mudei para Brasília e São Paulo para onde deve mudar quem nasce em Caiapônia para se libertar do espírito caiaponense, do jeito caiaponense de ser? Sério mesmo, quem nasce em Caiapônia deve ser imigrante ilegal em Angola, só pode. Bom jardim é uma cidade pobre, como também Aragarças, mas são cidades pobres como a maior parte das cidades brasileiras, pobres, mas não decadentes. Piranhas é uma cidade menos feia e menos pobre. Caiapônia é uma cidade decadente.
Voltando à viagem. Então resolvi viajar para Jataí. Obviamente de São Luiz. Iria o meu irmão e eu. Como os dois são, digamos, gordos, os dois lado a lado tornaria a viagem insuportável. Então como não é mais a época áurea das viagens, e os ônibus circulam relativamente vazios fui sentar em outra poltrona sozinho. Parêntesis nos coletivos urbanos uma coisa que me irrita é eu estar sentando e vir outro gordo e sentar do meu lado. E normalmente é mulher, porque, as que realmente são gordas, nunca se acham gordas como realmente são. Aí com um monte de lugar vazio, vem e senta do meu lado. Me seguro para não perguntar se ela não percebe que ela é gorda, eu sou gordo e que a viagem será ruim para os dois. Mudei de lugar. Felizmente ninguém sentou do meu lado, e quem sentou na poltrona de trás até a Caiapônia foi calado. Na Caiapônia sentou um casal e logo começaram a conversar ou melhor logo a mulher começou o monólogo dela. Era sobre a irmã e cunhado que ela estava falando, mas ela já aproveitava para dar um sermão indireto no marido que estava ao lado. Que horror! Fiquei sabendo tudo sobre a relação do Vinícius com a Amanda. Descobri que o Vinícius não vale nada e a Amanda é uma boboca que aceita tudo. O Vinícius queria casar com a Amanda, mas a Amanda era menor de idade, ou de menor como ela dizia. Então o pai precisava autorizar, assinar os papéis. Então foram ao juiz e o juiz disse para o Vinícius que com o histórico dele e por ele estar se casando com uma menor de idade exigiria um exame de DST. O consciencioso pai e a filha ficaram indignados com o juiz, então o juiz exigiu o exame também da moça. Após o exame o juiz casou o respeitável e saudável rapaz com a moça. Pouco antes do casamento, o rapaz sai do emprego a pedido do pai dele, mas a moça casa assim mesmo. Depois de casada, a irmã aconselha a moça a não engravidar, a tomar remédio, aí a irmã diz que não está tomando remédio porque o marido não tem dinheiro para comprar (vejam como é duro administrar um país, não basta distribuir os medicamentos de graça nos postos de saúde, ou camisinha, se não distribuir junto gotículas de cérebros, mas vamos em frente). Dois meses depois a criatura engravida. E vcs já imaginam a vida boa que o casal deve estar tendo agora já tem dois filhos. O casal havia ido morar em Goiânia, mas o pai do rapaz mandou um carro buscá-lo em Goiânia para trazê-lo de volta para Caiapônia, e acreditem o esperto do rapaz voltou. Deixou a mulher e os filhos e voltou. A moça, também espertíssima, voltou para casa dos pais dela em Caiapônia. Felizes por terem um genro esperto, os pais da moça chamaram-no para morar na casa com eles e a filha. E nesta ótima convivência familiar o genro contou para a sogra sobre a primeira vez que transou com a filha dela antes do casamento no meio do mato. E isso é só uma parte do que eu ouvi, não entendo as pessoas conversarem em ambientes públicos como se estivessem em casa. O pior é que um pesadelo me assombra, a mulher faladeira e o marido dele estavam indo para Jataí para pegar um ônibus para São Paulo, porque moram lá. E claro também são espertíssimos, ofereceram um emprego para o marido da mulher faladeira em Caiapônia e ela disse que se arrumarem um pra ela também quando ela terminar de construir a casa dela em São Paulo ela se muda para Caiapônia de novo. E eu pensando que a única coisa que eu não entendo é a imigração ilegal em Angola.
Em Jataí, apesar do meu primo ser radialista há muitos anos nunca tinha ouvido o programa dele. Aí resolvi escutar o Bate-Bola Musical da rádio Difusora de Jataí e descobri que o meu primo é o Milton Neves de Jataí. Como tem propaganda no programa. Descobri outra coisa, montar time de futebol no interior é uma desgraça mesmo, é perder dinheiro. No programa estavam distribuindo ingressos para o amistoso entre a Jataiense e o Ituiutaba, e os ouvintes que ligavam dispensavam os ingressos, muito engraçado, diziam que não iriam assistir o jogo. Quando estávamos vindo embora, o ônibus passou em frente ao estádio no horário do jogo, havia meia dúzia de pessoas, mas muitos carros do lado de fora. No interior, tudo é motivo pra festa. Agora vejam a situação, no dia anterior o Ituiutaba já havia feito um amistoso com o MEC (Mineiros Esporte Clube) e segundo meu primo o MEC mostrou ser um time muito fraco neste jogo, fiquei imaginando a força do Ituiutaba para ser convidado para fazer amistoso com dois times do interior de Goiás com um jogo no sábado e outro no domingo. Sinceramente, estes times deveriam desaparecer, é um desperdício de dinheiro, e o pior é que há times assim que recebem dinheiro das prefeituras. No mesmo programa fiquei sabendo que o Itumbiara está formando um esquadrão para o campeonato goiano e quer aparecer até no cenário nacional, pelo jeito o Corinthians que se cuide, a terceirona de 2009 não será fácil, o Itumbiara virá com tudo. Se perdeu entre tantas cidades? Pense, use um mapa. A viagem de volta não teve graça, só um passageiro chato, e posso garantir que não era eu.
Voltemos à viagem ou quase. Jataí tem outra singularidade, tem apenas uma empresa de ônibus que atende a cidade independentemente do lugar para o qual vc quiser ir. Hoje estou exagerando um pouco, claro, porque como todos sabem a realidade é sempre triste, nunca engraçada, então não custa nada melhorarmos ela um pouquinho. É o Expresso São Luiz (se quiser conhecer www.expressosaoluiz.com.br). Se quiser viajar de Jataí para Goiânia, São Luiz. De Jataí para São Paulo, São Luiz, e assim para Cuiabá, Barra do Garças, Rio Verde e qualquer cidade que vc imaginar. Mas se assim já ruim, a realidade consegue ser pior, a maior parte das linhas é em trânsito, o ônibus não sai de Jataí, vc tem que ir para rodoviária e esperar o ônibus chegar para ver se há vagas e claro o ônibus sempre atrasa e sempre pode haver mais gente esperando do que vagas no ônibus. E vcs, pessoas inteligentes, perguntarão, e não há rede informatizada para venda de passagens? Pois é, também me pergunto isso. Parece que o São Luiz ainda não entendeu direito a idéia e tem força política para impedir os concorrentes, que conhecem a internet, de se instalarem no local. São amigos do ex-governador de Goiás e senador e jataiense Maguito Vilela, e dos outros também, vamos falar mal só do Maguito porque ele é de lá.
Agora falemos dos ônibus. Os ônibus do São Luiz são em geral ruins, os que vão para Goiânia são melhorzinhos para não envergonhar muito a empresa na rodoviária, mas ainda assim quebram na estrada. Nos áureos tempos da linha Barra do Garças-Jataí, o ônibus sempre ia lotado, dois horários diários e sempre lotado. O pessoal viajava em pé (não havia ainda lei ou aqui a lei não era cumprida) de tão cheio. O ônibus era horrível, uma porcaria, sempre quebrava. Parava toda hora para pegar passageiro na estrada e para passageiros descerem. Era uma tortura. E apesar da distância ser de uns 300km, a viagem durava sempre umas oito horas. Porque além de tudo a estrada era de chão, nada de asfalto. E mais um exemplo de como o Brasil é um grande país, nos mapas oficiais e no guia 4 rodas, a estrada aparecia como asfaltada. Sempre era destinado dinheiro para o asfalto, mas ele saiu depois que eu utilizei a estrada por quase 20 anos. Uma vergonha. E ainda fizeram um asfalto vagabundo que estragou fácil. No último trecho que fizeram, logo que terminaram a obra houve um desmoronamento de um pedaço da pista e claro que não pensaram em consertar durante muito tempo.
Entre Barra do Garças e Jataí temos as seguintes cidades, Aragarças-GO que não conta(todo mundo que lê este blog tem que estar cansado de saber que Barra do Garças e Aragarças estão separadas apenas por um rio e duas pontes), aí Bom Jardim, Piranhas, aí quando vc se alegra e pensa que está indo para Goiânia, o ônibus toma a direção de Caiapônia, e de pois vem Jataí. Vcs não tem idéia do que é Caiapônia. Se imaginam que Aragarças é ruim, que Bom Jardim é ruim, que Piranhas é ruim, Caiapônia não é parâmetro para comparação do que é a ruindade, porque consegue ser pior (e vou fazer de conta que não tenho uma tia que é de Caiapônia). Sabem quando eu fico surpreso que haja imigrantes ilegais em Angola? Pois é, eu fico estarrecido de haver população em Caiapônia. Se eu que nasci em Barra do Garças para me redimir me mudei para Brasília e São Paulo para onde deve mudar quem nasce em Caiapônia para se libertar do espírito caiaponense, do jeito caiaponense de ser? Sério mesmo, quem nasce em Caiapônia deve ser imigrante ilegal em Angola, só pode. Bom jardim é uma cidade pobre, como também Aragarças, mas são cidades pobres como a maior parte das cidades brasileiras, pobres, mas não decadentes. Piranhas é uma cidade menos feia e menos pobre. Caiapônia é uma cidade decadente.
Voltando à viagem. Então resolvi viajar para Jataí. Obviamente de São Luiz. Iria o meu irmão e eu. Como os dois são, digamos, gordos, os dois lado a lado tornaria a viagem insuportável. Então como não é mais a época áurea das viagens, e os ônibus circulam relativamente vazios fui sentar em outra poltrona sozinho. Parêntesis nos coletivos urbanos uma coisa que me irrita é eu estar sentando e vir outro gordo e sentar do meu lado. E normalmente é mulher, porque, as que realmente são gordas, nunca se acham gordas como realmente são. Aí com um monte de lugar vazio, vem e senta do meu lado. Me seguro para não perguntar se ela não percebe que ela é gorda, eu sou gordo e que a viagem será ruim para os dois. Mudei de lugar. Felizmente ninguém sentou do meu lado, e quem sentou na poltrona de trás até a Caiapônia foi calado. Na Caiapônia sentou um casal e logo começaram a conversar ou melhor logo a mulher começou o monólogo dela. Era sobre a irmã e cunhado que ela estava falando, mas ela já aproveitava para dar um sermão indireto no marido que estava ao lado. Que horror! Fiquei sabendo tudo sobre a relação do Vinícius com a Amanda. Descobri que o Vinícius não vale nada e a Amanda é uma boboca que aceita tudo. O Vinícius queria casar com a Amanda, mas a Amanda era menor de idade, ou de menor como ela dizia. Então o pai precisava autorizar, assinar os papéis. Então foram ao juiz e o juiz disse para o Vinícius que com o histórico dele e por ele estar se casando com uma menor de idade exigiria um exame de DST. O consciencioso pai e a filha ficaram indignados com o juiz, então o juiz exigiu o exame também da moça. Após o exame o juiz casou o respeitável e saudável rapaz com a moça. Pouco antes do casamento, o rapaz sai do emprego a pedido do pai dele, mas a moça casa assim mesmo. Depois de casada, a irmã aconselha a moça a não engravidar, a tomar remédio, aí a irmã diz que não está tomando remédio porque o marido não tem dinheiro para comprar (vejam como é duro administrar um país, não basta distribuir os medicamentos de graça nos postos de saúde, ou camisinha, se não distribuir junto gotículas de cérebros, mas vamos em frente). Dois meses depois a criatura engravida. E vcs já imaginam a vida boa que o casal deve estar tendo agora já tem dois filhos. O casal havia ido morar em Goiânia, mas o pai do rapaz mandou um carro buscá-lo em Goiânia para trazê-lo de volta para Caiapônia, e acreditem o esperto do rapaz voltou. Deixou a mulher e os filhos e voltou. A moça, também espertíssima, voltou para casa dos pais dela em Caiapônia. Felizes por terem um genro esperto, os pais da moça chamaram-no para morar na casa com eles e a filha. E nesta ótima convivência familiar o genro contou para a sogra sobre a primeira vez que transou com a filha dela antes do casamento no meio do mato. E isso é só uma parte do que eu ouvi, não entendo as pessoas conversarem em ambientes públicos como se estivessem em casa. O pior é que um pesadelo me assombra, a mulher faladeira e o marido dele estavam indo para Jataí para pegar um ônibus para São Paulo, porque moram lá. E claro também são espertíssimos, ofereceram um emprego para o marido da mulher faladeira em Caiapônia e ela disse que se arrumarem um pra ela também quando ela terminar de construir a casa dela em São Paulo ela se muda para Caiapônia de novo. E eu pensando que a única coisa que eu não entendo é a imigração ilegal em Angola.
Em Jataí, apesar do meu primo ser radialista há muitos anos nunca tinha ouvido o programa dele. Aí resolvi escutar o Bate-Bola Musical da rádio Difusora de Jataí e descobri que o meu primo é o Milton Neves de Jataí. Como tem propaganda no programa. Descobri outra coisa, montar time de futebol no interior é uma desgraça mesmo, é perder dinheiro. No programa estavam distribuindo ingressos para o amistoso entre a Jataiense e o Ituiutaba, e os ouvintes que ligavam dispensavam os ingressos, muito engraçado, diziam que não iriam assistir o jogo. Quando estávamos vindo embora, o ônibus passou em frente ao estádio no horário do jogo, havia meia dúzia de pessoas, mas muitos carros do lado de fora. No interior, tudo é motivo pra festa. Agora vejam a situação, no dia anterior o Ituiutaba já havia feito um amistoso com o MEC (Mineiros Esporte Clube) e segundo meu primo o MEC mostrou ser um time muito fraco neste jogo, fiquei imaginando a força do Ituiutaba para ser convidado para fazer amistoso com dois times do interior de Goiás com um jogo no sábado e outro no domingo. Sinceramente, estes times deveriam desaparecer, é um desperdício de dinheiro, e o pior é que há times assim que recebem dinheiro das prefeituras. No mesmo programa fiquei sabendo que o Itumbiara está formando um esquadrão para o campeonato goiano e quer aparecer até no cenário nacional, pelo jeito o Corinthians que se cuide, a terceirona de 2009 não será fácil, o Itumbiara virá com tudo. Se perdeu entre tantas cidades? Pense, use um mapa. A viagem de volta não teve graça, só um passageiro chato, e posso garantir que não era eu.
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