A distância do outro, os ThunderCats e Mumm-Ha

Recupero post de 2007!

Segundo Carl Schmitt, a política se define pela relação amigo-inimigo. É a diferenciação entre quem é amigo e quem é inimigo que gera a arena política, seja na política interna seja nas relações internacionais. Esta é uma posição subjetivista e portanto frágil teoricamente. Mas quando olhamos o mundo real vemos um conjunto de relações sendo definidos pela operação amigo-inimigo, ou conhecido-desconhecido. O povo considerado estranho, diferente é colocado como inimigo, desconheço, portanto, temo. Desse modo, o Islã teme os EUA, os EUA temem o Islã. O Bush, enquanto iniciador da guerra, é visto como a personificação do mal. Espera-se que sempre seja mal. O diabo deste raciocínio é que de perto até o Diabo tem os seus atrativos, as suas qualidades. Mas é difícil não temer o outro que rotulamos como ameaçadores, todos os moradores de rua são considerados perigosos, violentos. Andando pelas ruas, olhamos pessoas que nunca vimos e consideramos suspeitas. Do mesmo modo, a Madre Tereza de Calcutá é considerada a personificação da bondade, ajudou milhões de pessoas, no entanto, ela contribuiu para a manutenção da estrutura tradicional da sociedade indiana pelo apolitismo. Representa a paz, o bem, mas representa também o atraso, o tradicionalismo. Mas se olharmos as diferentes dimensões do ser desmontamos todos os mocinhos e bandidos. E será que a sociedade conseguiria sobreviver num mundo onde heróis e vilões são iguais, onde o superman e o Lex Luthor, o Batman e o Coringa, onde o professor Xavier e o Magneto, os Thundercats e Mumm-Ha (antigos espíritos do mal transformem esta forma decadente em Mumm-Ha, o de vida eterna), ou os G.I. Joe e os Cobras possuem em essência os mesmos objetivos apenas os expressam por modos distintos o mesmo projetos. Do mesmo modo, ambos possuem fraquezas e sustentam virtudes no interior do seu grupo. Os heróis atacam os vilões com a mesma violência, desejo de vitória, crença na superioridade do seu grupo que os vilões. Heróis e vilões violentos, mas a violência do herói é encoberta de virtude, por isso sonhamos praticar a violência, praticar a violência do herói, as glórias e a absolvição pela violação dos valores mais nobres da humanidade porque o fez em nome dos valores mais nobres da humanidade. Se há vilões e heróis, bandidos e mocinhos a cooperação se torna impossível. Sentar-se à mesa para conversar com o vilão, com o bandido é se colocar no mesmo plano, é reconhecer-lhe a legitimidade de seus pleitos. Mas como pode os ThunderCats receber o Mumm-Ha, o Escamoso, o Simiano e o Chacal na Toca dos Gatos? O que Jaga iria pensar? Como Jaga se projetaria da espada justiceira para julgar a ação dos ThunderCats? Como o Olho de Thundera se comportaria? Um mundo onde o professor Xavier pudesse sentar à mesa e negociar com o Magneto a solução dos conflitos entre os mutantes para em seguida estabelecer um acordo entre os mutantes e os humanos seria certamente um mundo onde os problemas não desapareceriam, mas se reduziriam em função da ação racional e concentrada. Mas e os Morlocks? Deixariam de ser vistos como o outro, como o diferente, como a ameaça? É pobre um mundo onde não se pode esperar que as sociedades se organizem sem a necessidade de acreditar mocinhos e bandidos, heróis e vilões.Isto tudo foi um preâmbulo para uma análise da regressão que ocorreu nas relações internacionais contemporâneas pela introdução da dicotomia heróis e vilões. Claro que de um modo ou outro sempre esteve aí. Mas após os atentados de 11 de setembro, os alinhamentos passaram a ser enquadrados dentro desta estrutura mesmo quando não tem relação com o terrorismo diretamente. Ao introduzir a questão do eixo do mal, Bush atribuiu-se a missão de todos os heróis. Os heróis existem para combater o mal. E mais quem identifica o mal é o herói. Assim, Bush passou a identificar o mal usando os seus poderes de raio-X, e localizado o inimigo, o herói precisa salvar a mocinha, a América, que está tendo as suas virtudes violadas e ameaçadas. Para salvar a donzela derrubam-se prédios, capturam-se todos os que parecem bandidos, tudo pela pureza da América. O herói dita as regras sobre o que diferencia o bem e o mal. No papel de herói, Bush criou os bandidos e vilões do sistema internacional. O problema é que todo bom vilão recusa este papel, afirma estar fazendo o que é necessário para o seu bem-estar, se proteger do suposto mocinho, que de fato o oprime impedindo que alcance os seus objetivos. Enfim, no mundo real, quando Bush rotula uma parte da humanidade de vilões; nesta mesma parte que se coloca como vítima, nascem novos heróis para combater o satânico vilão George Bush. E quando os duelos começam pouco se sabe onde estão as virtudes, e pouca é a capacidade para encontrá-las. Quando não sabemos onde o mal está, procuramos aqueles com os quais mais nos parecemos para serem as vítimas e os heróis. O outro automaticamente é o vilão. E o dualismo no pensar vai se perpetuando pela necessidade inesgotável de dividir o mundo entre o bem e o mal. Um parêntesis, talvez fosse recomendável que todos começassem a ler o livro de Saramago “O Evangelho segundo Jesus Cristo”. Na parte que nos interessa, Jesus, quando saiu para o deserto muito jovem,  foi criado por um pastor, que lhe dava todas as instruções. Um dia Jesus anda sobre as águas e chega a um barco onde Deus o espera. Jesus terá uma reunião com Deus, mas Deus avisa que é preciso esperar, pois há outro convidado. Jesus olha e vê alguém nadando como um cachorro, quando ele chega Jesus vê que é o pastor. E o pastor era de fato o Diabo. Estavam então em uma reunião de cúpula no barco Deus, Jesus e o Diabo. Ou seja, o filho de Deus foi criado pelo Diabo. E é ali que Jesus conhecerá a sua missão. Então pergunta o que o Diabo faz lá, o que tem com o assunto, e Deus responde explicando que a expansão de Seu Reino é também a expansão do império do Diabo, os dois crescem juntos. E para que o império de Deus e do Diabo se expanda, Jesus precisa morrer para que muito sangue seja derramado em seu nome e o império dos dois Senhores cresça. Jesus pergunta a Deus sobre quantos irão morrer e Deus começa a nominar os principais mártires do cristianismo e as formas pelas quais morreram. E Jesus chora pela dor que irá causar. Entre o céu e a terra, quando o poder, o Estado, as macroestruturas definem o bem e o mal, definem a continuidade da guerra. Porque a luta contra o mal é uma luta eterna que o herói não tem o direito de abandonar, e uma luta que alimenta o próprio mal.  Bush não sabia onde estava se metendo, quis livrar a América do mal e se condenou a ser o herói perpétuo, não pode negociar com o mal, e também não pode redefinir o mal, dizer que o mal não era o mal. Como pode o herói não saber qual é o inimigo, onde está a ameaça?Se brincar de mocinho e bandido com o Bush não tem graça quando ele escolhe o papel de herói. Participar da brincadeira sendo Bush o vilão também não melhora o mundo. Os povos mulçumanos podem ser povos oprimidos e sofredores, podem ser vítimas. Mas são mais vítimas dos seus sistemas internos do que dos EUA, ou do tirânico Bush. A família real saudita empobrece, enfraquece o islã mais do que a presença da base americana na Arábia Saudita. A Jordânia, a Síria fizeram tanto pelos palestinos quanto os EUA. Os curdos são tão bem tratados pelos iraquianos e turcos quanto são os afegãos pelas tropas americanas. Os iraquianos não estão sofrendo mais do que fizeram sofrer os iranianos. O Paquistão apoiando a guerra no Afeganistão colaborou para a opressão dos mulçumanos do mesmo modo que denuncia o que a Índia faz internamente. O Irã que denuncia a perseguição religiosa contra os mulçumanos persegue as demais religiões existentes no Irã como, por exemplo, a Fé Bahaí. Os palestinos protestam contra a opressão judaica, mas reclamam, porque não podem destruir Israel, o que desejam é acabar com o Estado de Israel, então o lamento é por não ter a quantidade de armas necessárias para destruir Israel, outro grande vilão. O herói palestino seria aquele que oprimisse Israel.Daí se conclui, que o inferno está cheio de mocinhos e bandidos, sobre a terra o que prospera são os conflitos e contradições onde heróis e vilões estão sempre trocando de posições. Daí decorre dois realismos, o idealista diria que é possível solucionar os problemas bastando para isso que tiremos nossas capas e sentemos para negociar reconhecendo que nenhum dos lados está ali representando os valores mais nobres da humanidade, porque valores não podem ser negociados. É preciso negociar como humanos e não como símbolos de idéias, valores, religiões, etc. O realismo strictu sensu diria que os mocinhos sempre vencem, são sempre mais fortes, então esperemos a guerra acabar e saberemos quais são os heróis. E quando a guerra não acaba?