Onde está Deus?

Este semestre na disciplina de Tópicos Avançados em Relações Internacionais, que aborda a questão do Desenvolvimento e da América Latna, resolvi começar de forma insólita. Pedi para os alunos lerem o primeiro capítulo do livro de Jon Sobrino "Onde está Deus?". Para quem não conhece Jon Sobrino é um padre jesuíta de El Salvador que milita na Teologia da Libertação. O livro em princípio é sobre o terremoto que abateu El Salvador no início de 2001 e como sempre as maiores vítimas foram os mais pobres. A questão sobre onde estava Deus é um ponto de partida para analisar a situação social de El Salvador e do povo. Mas ao mesmo tempo, a questão é verdadeiramente posta, onde está Deus diante das tragédias que se abatem sobre o ser o humano. E a resposta foi a mesma dada a pergunta onde estava Deus em Auschwitz? Em Auschwitz, em Dachau, etc. Ou seja Deus está onde estão aqueles que sofrem. Em cada tragédia social que se abate sobre a humanidade, Deus está ao lado dos sofredores e dos oprimidos segundo o autor, e Deus nos convida nestes momentos à conversão. Não uma conversão abstrata e metafísica, mas uma conversão ao outro, voltar-nos ao outro, voltar-nos para os problemas do outro como sendo um problema de toda a humanidade e, portanto, um problema particular também nosso, voltar-nos ao outro com a solidariedade de quem se coloca no lugar do outro e não com a pena ou a piedade de quem olha de cima os inferiores e incapazes. E o texto parece ter surtido o efeito que eu deseja que era colocar em questão o realismo teórico que eu mesmo professo em sala de aula, mas que não serve de base para o mundo. Uma aluna me fez uma pergunta a respeitocolocando um questionamento sobre a forma como ela vê que o mundo é e como ela acha que o mundo deveria ser. Deixando de lado a questão que nomralmente quando pensamos o modo como o mundo deveria ser estamos pensando na verdade o modo como o outro deveria ser e não o modo como nós mesmos deveríamos ser, respondi o que aprendi no primeiro semestre da faculdade com o E. H. Carr em Vinte Anos de Crise, só se pode ser realista, mas não se pode ser apenas realista. Ser realista é reconhecer como mundo de fato é, olhar o mundo (e vc mesmo) sem ilusões, reconhecendo todos os defeitos e limitações, todas as chagas, a exclusão, a violência, a doença,a miséria, as pessoas que nós  colocamos para viver nas ruas, a guerra, o arbítrio. Agora diante disto qual a reação? O apenas realista dirá que o mundo só pode ser isso, que nada pode ser mudado e cavará um poço ainda mais profundo. A posição de Carr é outra, este realismo é estéril, o realismo frutífero é o que vê a realidade tal qual ela é, porque só se pode resolver os problemas a partir desta constatação, transformar o mundo a partir do que ele é, não construir um mundo ideal a partir das idéias desenvolvidas na nossa cabeça, mas mudar o mundo mundando as ações que constróem e reconstróem o mundo no dia-a-dia, é na prática que se muda o mundo (e a si mesmo) e não pensando como o mundo deveria ser. Ou seja, é na nossa reação aos problemas do outro qu escolhemos o nosso realismo, se estamos no grupo que ajuda a cavar um poço cada vez mais fundo, ou se somos construtores de laços de solidariedade social. Para voltar a Jon Sobrino, a questão é se optamos por estar do mesmo lado de Deus ou pelo outro lado.