Visitando a Catedral Ortodoxa

Neste domingo fui conhecer a Catedral Ortodoxa do Patriarcado de Antioquia, que é de rito bizantino e assistir a Divina Liturgia. Hoje a cidade de Antioquia tem outro nome e a sede do Patriarcado é em Damasco. A prédio da Igreja é imponente, quando se entra a visão geral é muito bonita. Quando se observa mais detidamente as pinturas do teto, em algumas paredes parecem mais pinturas brasileiras do bizantinas na forma e nos detalhes. As imagens são grandes, poucos detalhes parecendo que queriam economizar nas tintas, e predominando cores claras. Os ícones da iconostase (parede que divide o santuário da nave) alguns ícones são tradicionais e bonitos como o de Jesus e o de Maria, os outros achei mais normais. Também é curioso que a Divina Liturgia tenha sido celebrada toda em português sendo que é um Igreja ligada à comunidade árabe e que parece não fazer esforços para atrair novos fiéis sem ligações com o Oriente, apenas para comparação, o rito católico romano equivalente, que é o melquita (ou seja como a Igreja Ortodoxa celebra o rito Bizantino, a missa de São João Crisóstomo), celebra as missas durante a semana em português, mas a missa principal aos domingos é celebrada a maior parte em árabe. Uma das fiéis parecia uma típica camponesa grega no modo de ser vestir e teve um comportamento tradicional de persignar-se diante das imagens de Cristo e de Maria, beijar os ícones e orar sobre os dois tocando com as mãos os ícones. E depois persignou-se diante de todos os ícones da iconostase que podem ser tocados. Numa missa bizantina se faz o sinal da cruz diversas vezes e a forma oriental de fazê-lo é diferente (mesmo para os católicos orientais), e em geral começa-se tocando com a mão no chão. Na procissão das oferendas achei estranho um padre carregando uma colher de chá, depois descobri que era para os fiéis tomarem o vinho já que a comunhão ocorre sempre sob a forma das duas espécies, pão e vinho. E claro todos tomaram o vinho na mesma colher. Se já não poderia comungar por não ser ortodoxo, esse procedimento me desestimulou a qualquer idéia de pecar para experimentar o vinho e o pão. Na igreja oriental, em geral, a comunhão é através do pão mesmo, e não hóstia de pão ázimo. E achei muito estranho a forma de distribuição do pão, ao invés do padre entregar para cada fiel, eles colocaram duas bandejas e depois de beber o vinho os fiéis pegavam os pedaços de pão na quantidade que quisessem, um senhor inclusive abriu uma sacola e foi colocando pedaços e mais pedaços de pão, acho que este procedimento dessacraliza completamente a comunhão. Outra coisa diferente é que as crianças de qualquer idade podem comungar, porque na Igreja ortodoxa o batismo e a crisma ocorrem ao mesmo tempo, então não tem primeira comunhão e depois crisma como para os católicos romanos. Os fiéis não tem qualquer participação na missa, o diálogo se faz entre o padre celebrante e o coro, obviamente não sei se o problema são os fiéis brasileiros que não conseguem cantar para acompanhar o coro ou se esta é a forma estabelecida efetivamente no rito ortodoxo (no bizantino, eu sei que não é). Outra curiosidade é que a homilia está colocada em outro momento da missa em relação à católica romana, e a homilia do dia foi um típico discurso da teologia da libertação, da Igreja voltada para os pobres, para amparar os pobres e que o discurso do Cristo esteve voltando predominantemente para os pobres. Outra questão diferente se refere ao altar. A iconostase (parede que divide o santuário da nave) tem cinco portais todos com uma cortina o que impede que os fiéis vejam o altar fora do momento da missa. No início da missa abre-se a cortina do portal central é o que se vê um pedaço do altar e o celebrante, os demais padres e diáconos que participam da celebração só são visto no momento da procissão das ofertas e quando eles vão comungar ou beijar o Evangelho, ou seja, em poucos momentos.