"Desde mi punto de vista –y esto puede ser algo profético y paradójico a la vez– Estados Unidos está mucho peor que América Latina. Porque Estados Unidos tiene una solución, pero en mi opinión, es una mala solución, tanto para ellos como para el mundo en general. En cambio, en América Latina no hay soluciones, sólo problemas; pero por más doloroso que sea, es mejor tener problemas que tener una mala solución para el futuro de la historia."
Ignácio Ellacuría
O que iremos fazer hoje, Cérebro?
sexta-feira, 13 de julho de 2007
Em São Tomé e Príncipe se diz a verdade
Quando a soberania é impossível!
Portugal clama por crianças!
As contradições do sistema internacional
A grande exigência do Brasil
quinta-feira, 12 de julho de 2007
Pior do que a reforma ou a revolução é a reforma e a revolução!
Lá vem mais uma vitória de Pirro!
O que é mais inútil o Congresso brasileiro ou a OMC? Qual dos dois prejudica mais o Brasil? O Lula erra mais se aliando ao Renan Calheiros ou à OMC?
Pide Brasil a la OMC cuestionar subsidios en EU
AFP, DPA
Brasilia, 11 de julio. Brasil pidió este miércoles a la Organización Mundial del Comercio (OMC) la apertura de consultas bilaterales con Estados Unidos cuestionando sus subsidios a la agricultura entre 1999 y 2005, informó la cancillería brasileña.
Inicialmente, Brasil había anunciado que se unía al procedimiento de Canadá contra las subvenciones estadounidenses a la agricultura. Este miércoles el gobierno brasileño anunció que presentó un proceso individual, precisamente después de que el secretario del Tesoro de Estados Unidos, Henry Paulson, afirmara que su país está de acuerdo en reducir los subsidios agrícolas a 17 mil millones de dólares al año, según reveló el ministro de Hacienda de Brasil, Guido Mantega.
Un comunicado de la cancillería señala que "la decisión de Brasil de participar como reclamante del contencioso refleja la percepción de que el mero seguimiento de la disputa iniciada por Canadá, en condición de tercera parte interesada, no ofrecería la oportunidad de actuación que requiere el país (Brasil), de gran relevancia en materia agrícola.
Padres na política: a posição anticlerical do México
Adolfo Sánchez Rebolledo
El cura y el político
La polarización de la vida pública halla vías inesperadas para alimentarse. No bien había concluido la gran oleada de la derecha católica en contra de la despenalización del aborto, asunto que ya está en manos de la Suprema Corte de Justicia, cuando el cardenal Norberto Rivera Carrera, a la cabeza de la Arquidiócesis Primada de México, vuelve a ponerse en el ojo del huracán. El tema actual no es nuevo: la insuficiencia de la reforma de 1992 para albergar el más amplio contenido de la libertad religiosa. La jerarquía pretende no cejar en su empeño de reinterpretar el laicismo, es decir, en modificar en aspectos esenciales la forma y el carácter del Estado mexicano: "Cuando la Iglesia exige la libertad religiosa, no solicita una dádiva, un privilegio, una licencia que depende de situaciones contingentes, de estrategias políticas o de la voluntad de las autoridades, sino está pidiendo el reconocimiento efectivo de un derecho inalienable'', dijo el cardenal.
Sus declaraciones, así como la propuesta divulgada, intentan incidir en la discusión sobre la reforma del Estado que ya está en curso, recordándole a Felipe Calderón y a los panistas que entre ellos existe algo más que un pacto tácito y que el tiempo pasa sin que se vean por ninguna parte los resultados prometidos. "Con la reforma de 1992 accedimos a la libertad de cultos y al reconocimiento de las asociaciones religiosas, pero aún falta una legislación que se adecue a la Carta Magna, que brinda a todos los ciudadanos garantías que son inherentes a sus derechos humanos, entre ellas las de expresión y reunión", señaló Rivera.
La pretensión de convertir a los ministros del culto en ciudadanos elegibles para todos los cargos de elección popular, aunada al derecho de "hacer política" incluso desde el púlpito, no es nueva (y en los hechos, menos), pero la formulación actual sí, pues abandona la idea de que, antes de "tomar partido" o aceptar puestos públicos, los sacerdotes debían renunciar a su estado eclesial, como en el pasado se les obligó a varios curas cercanos a la teología de la liberación. La novedad, si es posible hablar así, radica en el argumento democrático asumido para justificarla, así éste haga a un lado toda consideración social o histórica para subrayar como fuente de legitimidad la perspectiva del derecho natural.
En nombre de la libertad religiosa, la Iglesia católica cuestiona las razones que en México llevaron a entender la separación entre el cura y el político como condición necesaria para el despliegue de las demás libertades, incluida, por cierto, la libertad de creencias que la Constitución protege. Es difícil conciliar la noción de ciudadanía plena para los sacerdotes, a la vez que el Papa en el Vaticano insiste en la primacía universal del catolicismo por encima de cualquier otra consideración ecuménica. La prédica de que hay "una sola Iglesia" pone en entredicho la convivencia en democracia con otras denominaciones cristianas e introduce un elemento perturbador en la definición del Estado laico, al que, finalmente, se le pedirá que reconozca a la "verdadera religión".
Resulta sorprendente que los reformadores eclesiásticos quieran convencer a la opinión pública de que la enseñanza religiosa en escuelas públicas es un "derecho humano", la expresión más acabada de la libertad de creencias que la Constitución, afortunadamente, reserva al ámbito de la vida privada. La insistencia histórica en dicha reivindicación se explica no como amor a la enseñanza, cuyas puertas particulares están abiertas, sino como la vía privilegiada para la formación moral de los ciudadanos, de todos y no sólo de aquellos que vienen de familias cercanas a los valores de determinadas iglesias. Esta disposición a imponer en el aula la Verdad (así, con mayúscula), cualquiera que sea su origen, es incompatible con el laicismo y el Estado democrático y está en la base de todo fundamentalismo. Por eso, el ansia de restauración presentada como novedad democrática no deja de ser una provocación inaceptable.
La voluntad de universalizar la fe propia bajo la enseñanza religiosa en la escuela pública forma parte de la tensión permanente entre Estado laico e instituciones religiosas. A propósito relato una breve anécdota personal.
Estando en Nicaragua me entrevisté con uno de los sacerdotes más comprometidos con el proceso revolucionario encabezado por el Frente Sandinista. Era la hora del triunfo y la reconstrucción de un país asolado por la dictadura y la guerra. La población, carente de todo, tenía grandes esperanzas en los jóvenes insurgentes, pero no había hospitales, escuelas, ni siquiera instituciones estatales serias para atender las crecientes demandas. El cura citado tenía bajo su responsabilidad la tarea de poner en pie un sector del viejo sistema educativo privado que había sido abandonado por los anteriores "dueños". Me parecía un esfuerzo ingente y loable: la Iglesia volcada en la tarea de educar como parte del cambio ocurrido. Sin embargo, al inquirirle si una vez creadas las escuelas y formados los maestros necesarios, la educación pública dejaría de ser un asunto privado, particular, me cortó en seco y sin dejarme terminar dijo: "Esto no es México. La participación de la Iglesia en la enseñanza parte de la visión estratégica del Estado sandinista que deseamos construir. Así que aquí no pasará eso". Y tenía razón, no pasó. En México, en cambio, la educación pública se hizo combatiendo el dogmatismo religioso, la pretensión confesional de moldear a su imagen y semejanza la conciencia moral de los ciudadanos.
La separación del Estado y la Iglesia adoptó formas ideológicas y mecanismos legales adecuados a la magnitud de la confrontación conservadora y antimoderna de la jerarquía eclesiástica . Eso es lo que quiere echar abajo el señor cardenal. Pero el cálculo de los autores del "paquete de reformas" no es absurdo. En teoría, la presencia de un gobierno panista debería asegurarles un camino menos accidentado para avanzar en sus planes, conforme a la conclusión extraída por ellos luego de diversos encuentros con el actual mandatario, quien ya habría reconocido "un área de oportunidad para realizar alguna reforma que se adapte al momento actual de México, en materia de libertad religiosa".
Si a esto le sumamos la diaria constatación de la crisis moral y política por la que atraviesa la organización magisterial, cuya declinación parece proporcional al peso adquirido por la maestra como aliada del gobierno, así como la concurrencia en la difusión de ciertos valores confesionales con los grandes medios, la precipitación del clero ya no resulta una simple ocurrencia arbitraria y más vale tomarla en serio.
P.D. El terrorismo, venga de donde venga, anuncia el peor de los mundos posibles. Ojalá y nadie desestime los riesgos. Esto no es un juego. La ciudadanía merece una explicación a fondo sobre lo ocurrido, no respuestas improvisadas para calmar las aguas. Hay demasiados "duros" dispuestos a iniciar su propia guerra, así sea erosionando las garantías individuales, la soberanía nacional y la convivencia democrática. La violencia degrada, desmoraliza, crea temor. Ese es su objetivo. Hay que salirle al paso.
Mais uma história amena!
Como estou de férias, sem dar aula, estou um pouco desinteressado das tragédias do mundo. Então falarei de outro assunto ameno. Quando a minha avó estava doente, eu conheci uma prima dela, Maria da Conceição, uma pessoa muito divertida e interessante. As famílias das minhas das minhas avós são de Jataí-GO. Jataí é uma cidade que cresceu em termos populacionais, mas parece que parou no tempo em relação a arquitetura das casas, no semblante da cidade, parece uma cidade lenta. Então a Conceição é de lá, hoje mora
quarta-feira, 11 de julho de 2007
Se há Verdade, só pode haver uma Igreja!
A Congregação para a Doutrina da Fé (se quisermos falar mal devemos lembrar que é o ex-Santo Ofício) esclarecendo teses do Concílio do Vaticano II expôs em um texto que a Igreja Católica é a única Igreja onde Cristo subsiste conforme texto parcialmente reproduzido abaixo. No entanto, parece haver alguma insanidade na argumentação dos críticos que reflete a própria fraqueza da tese ecumênica. Para que a religião faça sentido é preciso supor que a VERDADE existe, e se a VERDADE existe, ela só pode ser ÚNICA, e, portanto, ABSOLUTA. Sendo ABSOLUTA, não pode ser relativa, o que significa que se alguém está com a VERDADE, e os outros afirmam outra tese, esta, por definição, é FALSA. Verdade parcial é uma contradictio in adjectio, portanto, a aceitação da VERDADE de uma religião significa que as demais são falsas, as demais estão equivocadas. Não faz sentido em termos de religião dizer que cada uma vê um aspecto da realidade, porque se a religião é um discurso sobre Deus, e Deus é único, apenas um discurso sobre Deus é VERDADEIRO, refletem a PALAVRA de DEUS, todos os outros são manifestações meramente humanas sobre Deus, e, portanto, limitadas e sujeitas a equívocos. É possível dizer que todas as religiões estão erradas, mas não faz sentido dizer que todas estão certas. Deste modo, fundar uma Igreja significa dizer que as demais não são portadoras da verdade. A religião é, por definição, excludente. A VERDADE de uma Igreja exclui a possibilidade que as outras sejam verdadeiras. Então é incompreensível que alguém se surpreenda que a Igreja Católica diga que Cristo subsiste apenas nela, que ela é a única e verdadeira Igreja de Cristo. Estranho seria dizer o contrário. Do mesmo modo, as Igrejas que romperam com o catolicismo o fizeram baseados na idéia de que eles eram os portadores da VERDADE que estava sendo deturpada pela Igreja Católica, portanto, eles excluem a possibilidade que os católicos estejam com a VERDADE, porque se eles supusessem isso eles não teriam rompido com a Igreja Católica. Por outro lado, se os católicos acreditassem que os reformadores ou cismáticos estivessem com a VERDADE, os católicos os acompanhariam neste caminho e também não haveria rompimento. Onde há VERDADE, há exclusão. Faz sentido esperar que os católicos afirmem que a Igreja Ortodoxa expressa a plena verdade de Cristo? Obviamente que não, se os ortodoxos não estão em comunhão com o Papa e se a primazia de Pedro foi instituída pelo próprio Cristo, os ortodoxos não compartilham a VERDADE de Cristo. Do mesmo modo, estranho seria o Papa afirmar que a sucessão apostólica e a eucaristia não são necessárias para definir uma Igreja cristã. Se para haver Igreja é necessário que o celebrante seja instituído pelo sacramento da Ordem e a celebração deve envolver a prática da Eucaristia, as grupos reformistas não são igrejas. E pronto. Quando os Ortodoxos e reformistas protestam contra a manifestação do Vaticano apenas demonstram que sentem uma enorme necessidade de serem reconhecidos pela Igreja Católica, ligam a sua legitimidade ao discurso que os católicos fazem sobre eles, o que em tese demonstraria que reconhecem a primazia da Igreja Católica nos temas referentes ao Cristianismo. Enfim, nas discussões religiosas é o ecumenismo que deve surpreender, é o ecumenismo que é incompatível com a concepção religiosa de VERDADE.
Segunda questão: Como deve entender-se a afirmação de que a Igreja de Cristo subsiste na Igreja católica?
Resposta: Cristo "constituiu sobre a terra" uma única Igreja e instituiu-a como "grupo visível e comunidade espiritual"[5], que desde a sua origem e no curso da história sempre existe e existirá, e na qual só permaneceram e permanecerão todos os elementos por Ele instituídos[6]. "Esta é a única Igreja de Cristo, que no Símbolo professamos como sendo una, santa, católica e apostólica […]. Esta Igreja, como sociedade constituída e organizada neste mundo, subsiste na Igreja Católica, governada pelo Sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele"[7].
Na Constituição dogmática Lumen gentium 8, subsistência é esta perene continuidade histórica e a permanência de todos os elementos instituídos por Cristo na Igreja católica[8], na qual concretamente se encontra a Igreja de Cristo sobre esta terra.
Enquanto, segundo a doutrina católica, é correcto afirmar que, nas Igrejas e nas comunidades eclesiais ainda não em plena comunhão com a Igreja católica, a Igreja de Cristo é presente e operante através dos elementos de santificação e de verdade nelas existentes[9], já a palavra "subsiste" só pode ser atribuída exclusivamente à única Igreja católica, uma vez que precisamente se refere à nota da unidade professada nos símbolos da fé (Creio… na Igreja "una"), subsistindo esta Igreja "una" na Igreja católica[10].
Resposta: O uso desta expressão, que indica a plena identidade da Igreja de Cristo com a Igreja católica, não altera a doutrina sobre Igreja; encontra, todavia, a sua razão de verdade no facto de exprimir mais claramente como, fora do seu corpo, se encontram "diversos elementos de santificação e de verdade", "que, sendo dons próprios da Igreja de Cristo, impelem para a unidade católica"[11].
"Por isso, as próprias Igrejas e Comunidades separadas, embora pensemos que têm faltas, não se pode dizer que não tenham peso ou sejam vazias de significado no mistério da salvação, já que o Espírito se não recusa a servir-se delas como de instrumentos de salvação, cujo valor deriva da mesma plenitude da graça e da verdade que foi confiada à Igreja católica"[12].
Resposta: O Concílio quis aceitar o uso tradicional do nome. "Como estas Igrejas, embora separadas, têm verdadeiros sacramentos e sobretudo, em virtude da sucessão apostólica, o Sacerdócio e a Eucaristia, por meio dos quais continuam ainda unidas a nós por estreitíssimos vínculos"[13], merecem o título de "Igrejas particulares ou locais"[14] , e são chamadas Igrejas irmãs das Igrejas particulares católicas[15].
"Por isso, pela celebração da Eucaristia do Senhor em cada uma destas Igrejas, a Igreja de Deus é edificada e cresce"[16]. Como porém a comunhão com a Igreja católica, cuja Cabeça visível é o Bispo de Roma e Sucessor de Pedro, não é um complemento extrínseco qualquer da Igreja particular, mas um dos seus princípios constitutivos internos, a condição de Igreja particular, de que gozam essas venerandas Comunidades cristãs, é de certo modo lacunosa[17].
Por outro lado, a plenitude da catolicidade própria da Igreja, governada pelo Sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele, encontra na divisão dos cristãos um obstáculo à sua realização plena na história[18].
Resposta: Porque, segundo a doutrina católica, tais comunidades não têm a sucessão apostólica no sacramento da Ordem e, por isso, estão privadas de um elemento essencial constitutivo da Igreja. Ditas comunidades eclesiais que, sobretudo pela falta do sacerdócio sacramental, não conservam a genuína e íntegra substância do Mistério eucarístico[19], não podem, segundo a doutrina católica, ser chamadas "Igrejas" em sentido próprio[20].
terça-feira, 10 de julho de 2007
Para o bem do futebol o Brasil deveria perder!
A quem interessar possa!
Seminário sobre América Latina
Uma visão da América Latina sob diferentes vertentes
PROGRAMA
08:00 às 09:00
Credenciamento
09:00 às 09:45
A Agenda Democrática dos EUA para a América Latina - Prof. Dr. Rafael Duarte Villa
09:45 às 10:30
Fluxos da Integração na América Latina - Prof. Dr. Paulo-Edgar Almeida Resende
10:30 às 10:45
Coffe-Break
10:45 às 11:30
Política Externa dos EUA para a América Latina - Profª. Drª. Cristina Soreanu Pecequilo
11:30 às 12:15
Política de Defesa e Segurança na América Latina - Prof. Dr. Salvador Raza
12:15 às 12:45
Debate e encerramento
DATA E LOCAL
O evento será realizado no dia 30 de agosto de 2007 das 8 às 13 horas, no Hotel Mercure Apartments Pamplona - Rua Pamplona nº 1315 - Jardim Paulista - São Paulo.
CONTATO
Mais informações sobre o seminário e sobre as inscrições podem ser obtidos através do telefone (11) 3862-2981 ou pelo e-mail eventos@yamaeventos.com.br
http://www.yamaeventos.com.br/visao/default.html
Feiúra e simpatia ou das perguntas que não devem ser feitas
No meu segundo grau havia um professor, o padre Alberto, que até já foi mencionado no blog, que gostava muito de me perturbar. Ele era chamado de padre Alberto, mas não era padre ainda, era diácono, não achava nenhum bispo disposto a ordená-lo. No fim ele desistiu de ser padre. Mas voltando ao assunto, ele gostava muito de brincar comigo dando um monte de conselhos para eu perder a timidez, cada coisa mais absurda que a outra. E brincava muito também com a Lu. A moça era bastante feia. Mas o padre Alberto ficava dizendo que ela era linda, que estava apaixonado por ela, que tinha passado de moto na frente da casa dela só para vê-la, se ela não queria ficar com ele e por aí vai. Um dia o padre Alberto teve a infeliz idéia de juntar as duas brincadeiras, brincar comigo e com ela ao mesmo tempo. O padre Alberto virou-se para mim, que estava tranquilamente sentado na minha carteira e disse: “Corival, a Lu. não é linda?”, eu me retorci na carteira e respondi: “Professor, sinceramente, não!”. Ele não sabia onde enfiar a cara, ficou completamente sem graça. E resolveu perguntar para os outros alunos, aí o primeiro a responder disse: “Ah! Ela é muito simpática!” E todos os outros foram na onda. E aí eu aprendi no segundo grau um ensinamento fundamental, feiúra e simpatia são palavras sinônimas. Em todo caso, nas situações nas quais não se sabe a resposta, não se deve perguntar.
Heloísa Helena na corrida presidencial, boa notícia?
Heloísa ressurge como alternativa
Heloísa ressurge como alternativa Longe das benesses do poder, mas perto do pulsar das ruas - como diria Franco Montoro - aos poucos o PSOL, capitaneado pela combativa ex-senadora Heloísa Helena (AL), começa a se consolidar como real alternativa de centro-esquerda à polarização PT-PSDB. É o que se pode depreender da sondagem realizada, entre os dias 2 e 6 de julho, pelo Instituto Brasileiro de Pesquisa Social (IBPS). O instituto quis saber em quem os entrevistados votariam se as eleições para presidente da República fossem hoje.
No cenário com a presença do governador de São Paulo, José Serra (PSDB), Heloísa Helena (PSOL) aparece em segundo lugar com 14,8% das intenções de votos, atrás do próprio presidenciável tucano, que lidera a pesquisa com 20,7%. Em seguida, figuram o deputado Ciro Gomes (PSB-CE) com 14%, o senador Cristóvam Buarque (PDT-DF) com 6,1% e o governador do Rio, Sérgio Cabral (PMDB), com 4,3%. A lanterna, para o desespero de setores do PT, é segurada pela ministra do Turismo, Marta Suplicy (PT-SP) com 3,3%.
Mas é na ausência de Serra que Heloísa consegue seu melhor e mais alvissareiro desempenho. No cenário em que o candidato do PSDB é o governador de Minas Gerais, Aécio Neves (PSDB-MG), a ex-senadora do PSOL lidera a sondagem com 17,3% das intenções de voto. Aécio aparece em segundo com 15,7% numa espécie de empate técnico com Ciro, que registra 15,5%.
Claro, pesquisa é o retrato do momento, e a ex-senadora pode ter ganhado musculatura pelo fato de o PSOL ter vocalizado no Congresso, durante os últimos meses, a insatisfação de fatia considerável da população com os sucessivos escândalos na política. Embora esteja afastada do centro do poder, Heloísa Helena soube capitalizar, por exemplo, com a crise envolvendo o presidente do Senado, Renan Calheiros (PMDB-AL), e o ex-senador Joaquim Roriz (PMDB-DF). Foi o PSOL, Heloísa à frente, o autor das representações contra ambos por suposta quebra de decoro no Conselho de Ética da Casa.
Mas sobre a constatação de que, na ausência do presidente Luiz Inácio Lula da Silva parte da expressiva da população começa a enxergar a líder do PSOL como uma alternativa concreta de poder, não pairam dúvidas, diz o cientista político Geraldo Tadeu Moreira Monteiro, diretor-presidente do IBPS. Também não podem ser desconsiderados os 6,5 milhões de votos obtidos por Heloísa nas últimas eleições presidenciais.
- Das eleições para cá, a sucessão de escândalos, muitos deles trazidos à tona pelas operações da Polícia Federal, gerou na opinião pública uma espécie de cansaço e indignação que se expressam no voto em Heloísa Helena - disse Geraldo Tadeu.
A pesquisa, feita pelo telefone, ouviu 2002 pessoas nos 27 Estados e Distrito Federal. A margem de erro é de 2,2%.
segunda-feira, 9 de julho de 2007
Ode a Riquelme no Olé
Top Gigio
El mejor Román de Selección está en la Copa América: hace goles como Crespo y te deja solo a lo Riquelme. Es de 10.
Fue el día de la madre... de Román. Señora, quién podría atreverse, por estas horas, a hacerla sufrir. Quién podría decirle, señora, que su hijo no dignifica la camiseta de Diego. Señora, quién podría cuestionarlo y resistirse a romperse las manos, de pie, para aplaudir lo que es capaz de hacer su hijo con ese guante derecho. Quién puede no conmoverse, como seguramente usted se habrá conmovido, señora, ante semejante demostración... Algunos, o muchos, tal vez esperen la última foto, la de Román levantando la Copa, para terminar de convencerse. Allá ellos. Su hijo, señora, es hoy el mejor jugador argentino. Y eso bien vale unas lágrimas, pero de alegría...
El calor y el color de Venezuela podrán guardarse para siempre la mejor versión de todos los tiempos de Riquelme. Lo que hizo contra Perú, en el mojado pasto de Barquisimeto, en el primer partido a todo o nada de esta Copa, fue tremendo. Lo suyo desafía el poder de descripción de cualquier mortal. Destruye los adjetivos, ninguno alcanza para dimensionarlo. Ratificó, con la camiseta y el número más importantes, todo lo que lo había llevado a lo más alto de América. Este Riquelme, sin dudas, es mejor que el del Mundial. Es más completo, más solidario, más determinante. Y eso que en Alemania, cuando muchos le pedían más de lo que podía dar entonces, cumplió. Hoy sería inimaginable una Selección sin él.
Si siempre piensa un segundo antes, esta vez rompió todos los registros. Porque después de un primer tiempo tibio, en el que se lució más como recuperador que como organizador (robó cinco pelotas), se fue al vestuario abrazado a Roberto Ayala, el capitán. Al oído, le decía algo. Cuando volvieron al campo, después de las palabras de Basile, se le acercó a Mascherano y también le susurró algo al oído. Lo lógico, lo normal, es que les haya dado una de las tantas indicaciones que les hizo durante todo el partido. Pero viniendo de Román, nada es normal. Quién puede negar que nos lo haya tranquilizado y les haya avisado que él iba a empezar a resolver la historia. Porque enseguida, cuando la pelota apenas se había humedecido con el césped, Román la clavaba de zurda, abajo, donde más duele. Y ahí, en el festejo, en lugar un unipersonal, se abrazó con todos, suplentes y titulares, en una de esas postales que trascienden el tiempo.
Con la seguridad del 1-0, hizo jugar a todos. Si Verón necesitaba ganar confianza por su imprecisa noche, lo invitaba. Si Tevez quería demostrarle al mundo que tiene que ser titular mientras Crespo busca el milagro de la sanación, se la daba. Si Cambiasso tenía su mejor noche venezolana, con él tocaba. Si Mascherano subía aun más el listón del asombro, con él descargaba. Y si Messi encaraba y encaraba pero no metía su primer gol, lo asistía con un movimiento y una visión de una mente superior. Messi la empujó, con clase. Riquelme, antes, lo soñó.
Esa solidaridad no sólo se advierte con la pelota. Sin ella, corre, se desmarca, se ofrece, ocupa espacios, habla, alienta. Le pide a Cambiasso que vaya, que meta la diagonal y lo cubre. Y le dice a Aimar, que entró con la energía de un nene de departamento, que vaya y juegue a ser el enganche mientras él hace de Cuchu. Más allá o más acá, de todos modos, el conductor será siempre uno solo.
La ilusión, alguna similitud, esa zurda divina, las ganas por volver el tiempo atrás, llevan a Messi por el camino de Diego. Román, desde otro lugar, y sin querer queriendo, camina entre duendes que erizan la piel como sólo uno lo hizo.
Por eso, señora, feliz día. Y gracias.
domingo, 8 de julho de 2007
O Egito é moderno?
O relativismo acabou com o conceito do belo! Mas o belo continua existindo!




O relativismo acabou com o conceito do belo e o nacionalismo quando ultrapassa certos limites se transforma em burrice, só isso explica que Angkor não esteja entre as sete maravilhas escolhidas neste sábado. O fato do Camboja não ter internet certamente foi um problema. Mas se o Cristo Redentor está, é injustiça não estar o Kremlin e Hagia Sophia. É impressionante como hoje qualquer coisa é valorizada como arte e se você ainda tem que aceitar o feio ser chamado de belo, porque tudo é relativo. Uma bobagem. É possível diferenciar o feio do belo na arte. A boa idéia da má. O certo do errado. Nada é relativo.
sexta-feira, 6 de julho de 2007
Quer estudar em Moçambique?
Curso de Relações Internacionais
Ano I
Cadeiras anuais
1- Português
2- Inglês
3- História de Relações Internacionais
4- História Universal
5- Análise Económica
6- Psicologia
Cadeiras semestrais
1- Geografia Política e Económica (semestre 1)
2- Teoria do Estado e Direito (semestre 2)
Ano II
Cadeiras anuais
1- História da Äfrica Austral
2- Teoria das Relações Internacionais
3- Direito Constitucional
4- Relações Económicas Internacionais
5- Filosofia
6- Inglês
7- Metodologia de Investigação
8- Francês
Ano III
Cadeiras anuais
1- Economia do Desenvolvimento
2- Direito Internacional Público
3- Cooperação regional
4- Estudos de Paz e Conflitos
5- Francês
6- Inglês
Ano IV
Cadeiras anuais
1- Estudos Comparativos da Política Externa
2- Prática Diplomática
3- Direito Internacional Privado
4- Relações Internacionais Contemporâneas
5- Francês
6- Inglês
7- História Política e Diplomática do Médio Oriente
Cadeiras semestrais
1- Organizações Internacionais (semestre 1)
2- Relações Inter-Africanas (semestre 1)
3- Teoria e Prática de Negociações (semestre 2)
A lei islâmica protege as mulheres!
http://www.irannewsdaily.com/view_news.asp?id=150703
Acho que os australianos tem parentesco com os portugueses, muita criatividade
"La seguridad del combustible, fundamental para el país", dice ministro de Defensa
Admite Australia que fue por petróleo que se involucró en Irak
Fila para comprar gasolina en Bagdad; el Parlamento iraquí discutirá en próximos días la ley sobre combustibles para atender quejas por la distribución
Lupa
Fila para comprar gasolina en Bagdad; el Parlamento iraquí discutirá en próximos días la ley sobre combustibles para atender quejas por la distribución Foto: Reuters
Entre los fallecidos por las acciones bélicas está una pareja de chiítas que asistía a una sesión de fotografía con motivo de su matrimonio. Otras 15 personas murieron por la explosión de un coche bomba estacionado frente al estudio fotográfico.
Las muertes en Kirkuk sucedieron durante un ataque de elementos de la resistencia que trató de sorprender a una patrulla militar encargada de vigilar la infraestructura petrolera.
Matando Fidel Castro
634 formas de matar a Castro
ESTEBAN ISRAEL • REUTERS
El Universal
Ex jefe de la inteligencia de Cuba detalla cómo la agencia estadounidense intentó eliminar al líder en la isla
Todo ocurrió una noche de marzo de 1963, cuando Castro ordenó un batido en la cafetería del hotel Habana Libre.
La pequeña cápsula de botulina enviada por
“Fue el momento más cercano que
El ex espía cree que aquella cápsula de veneno fue fabricada por
“No hay nada nuevo. El caso de las pastillas envenenadas nosotros lo conocimos a detalle en
En su opinión, la desclasificación de documentos de
Escalante calcula que durante su casi medio siglo en el poder Castro ha sido blanco de al menos 634 planes de asesinato, la mayoría organizados o instigados por
“Fidel Castro ha sido el líder político, social o religioso más perseguido de la humanidad (...) Hubo planes de todo tipo y color”, dijo el ex agente de 66 años, autor del libro
Al menos 167 de los 634 planes llegaron a ponerse en marcha, dijo. Si fracasaron fue gracias a la inteligencia cubana o, como pasó con el batido de chocolate, simplemente por azar.
En 1963, la agencia estadounidense de inteligencia le envió de regalo al líder cubano un traje de buzo impregnado con bacilo de tuberculosis, intentó plantar un caracol explosivo en un arrecife donde Castro hacía pesca submarina y hasta probó con un bolígrafo envenenado.
Hubo complots de emboscadas con bazucas, morteros y aviones teledirigidos, además de planes para asesinarlo con granadas de fragmentación durante partidos de beisbol.
Otras veces trataron simplemente de ridiculizarlo. Durante una visita a Nueva York en 1960,
Para la inteligencia cubana, es imposible determinar cuántos atentados fueron planeados por
El ex jefe del espionaje cubano dice que el último fue una carga de dinamita colocada en el año 2000 por el ex agente cubano de
“No puedo decirle que el jefe de
Si Castro está vivo es, dicen, gracias a su sexto sentido.
“Fidel tiene un raro olfato, primero para conocer a las personas y segundo para presentir las emboscadas. De alguna manera, ha sido su mejor jefe de seguridad”, dijo Escalante en la entrevista.
Ya desde sus días de guerrillero en
Desde que enfermó y transfirió hace casi un año el poder a su hermano Raúl, nadie sabe exactamente dónde se recupera.
“Es un misterio señalar a los responsables de los cientos de atentados contra mi vida”, escribió el mes pasado en un editorial donde acusó al presidente de Estados Unidos, George W. Bush, de ordenar su eliminación.
“Todas las formas directas o indirectas para causar mi muerte fueron utilizadas”, dijo.
Marta Harnecker e Hugo Chávez
http://www.telesurtv.net/secciones/notasdeopinion/index.php?ckl=229
Clarin: Dunga foge da Argentina
A Dunga no le gusta nada que le hablen de Argentina
Waldemar Iglesias PUERTO LA CRUZ. ENVIADO ESPECIAL
wiglesias@clarin.com
Dunga es la cara de este Brasil. Ahora, en el anexo del estadio General Anzoátegui, camino a la práctica del plantel, luce toda la seriedad que puede caber en un solo rostro. Quienes siguen el recorrido del scracht en esta Copa América pueden dar fe: Dunga nunca sonrió desde que llegó a territorio venezolano. Hay razones: el equipo juega peor que mal, y escucha y lee críticas desde todos los orígenes. El diario O Globo señaló respecto de la victoria ante Ecuador (1-0 en Puerto La Cruz): "Pésima actuación". La impresión, además, es generalizada. De todos modos, hay algo que lo pone peor a Dunga: que le hablen, que le pregunten, que le mencionen a la Argentina.
Sucede en cada ocasión que se lo consulta respecto del equipo de Alfio Basile o con relación a cualquier particularidad del fútbol argentino. Pasó en casi todo momento desde su llegada a Puerto La Cruz. Volvió a tener un episodio similar tras la clasificación en el segundo puesto del Grupo B, que le garantizó evitar a la Argentina hasta la eventual final. Le preguntó Clarín:
-El segundo puesto le permite evitarse a la Argentina en los cuartos y en las semifinales. ¿Lo deja tranquilo este escenario?
-Yo no tenía la bola de cristal para determinar cuál iba a ser el rival...
-Pero no hacía falta la bola de cristal para saber que el segundo de este grupo evitaba a la Argentina...
A Dunga no le gustó la aclara ción. Puso su peor cara de ogro y dijo: "¿Va a responder usted o yo?" Después, alejó el micrófono y esperó una pregunta que no estuviera vinculada con ese tema que busca evitar: Argentina.
Por lo bajo, luego de la práctica, un periodista brasileño que prefiere que no se publique su nombre, comenta: "A Dunga nunca le simpatizó Argentina". Quizá se trate de un recuerdo lejano, pero no difuso: aquella tarde de Turín, en 1990, cuando un Diego Maradona mágico y con el tobillo hinchado lo dejaba mirando el pase preciso y precioso para el gol decisivo de Claudio Caniggia. Quizá desde entonces, al ahora DT del seleccionado verdeamarelo le resulta incómodo vincularse con el estigma albiceleste.
Sin embargo, ya en su ciclo de técnico, obtuvo un notable 3-0 en el recorrido previo a esta Copa América. Y ahora, más allá de mostrarse reticente, tiene a la Argentina en la cabeza, en su horizonte imaginario. Hay otro motivo que impulsa esta sensación para Dunga: Argentina es la amenaza respecto de su objetivo de ganar la Copa América para legitimar su espacio. Más allá del respaldo que tiene de la Confederación Brasileña, la prensa, el hincha común y la gente del fútbol lo miran de reojo. No entusiasma a nadie. Y este torneo puede resultarle el mejor de los respaldos a su gestión y la respuesta perfecta a las críticas respecto de su nula experiencia como DT. Así lo vive el técnico: como una cuestión primordial.
Parece tenso Dunga, también ahora, durante la práctica. Unos metros más allá, su único crack inobjetable -Robinho- hace una pirueta con la pelota. Y la repite. Parecen habitantes de distintos planetas. Robinho tiene una sonrisa ancha y relajada. A Dunga parece que le hubieran hecho otra pregunta sobre Argentina.
Forças Armadas na América Latina, servem pra alguma coisa?
El despertar del siglo XXI será recordado como el momento en el que las relaciones civiles-militares llegaron al nivel más conflictivo de la historia. Las acusaciones de politización y crecimiento inorgánico, las investigaciones de corrupción, el descabezamiento de los mandos, las purgas de generales y almirantes, el cuestionamiento de la Justicia Militar, una Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional ideologizada, entre otros, marcaron el inicio de una comisión nacional "para estudiar y formular las recomendaciones sobre la reestructuración integral de la FF AA", mientras se producía la más dramática quiebra presupuestal del sector en desmedro de la operatividad de las fuerzas.
Aniversário e idade
Lembro que quando era criança, eu achava alguém que tivesse chegado aos 30 anos muito velho, hoje na casa dos 30 já não tenho a mesma percepção. Mas a minha afilhada de 12 anos acha que eu sou pré-histórico, ela explica o que eu falo e o que a minha mãe fala pela mesma coisa, a minha idade e da minha mãe está chegando aos 70. Vale o que disse Schopenhauer, na juventude a vida parece longa demais (ainda penso assim, não me imagino morrendo antes do 80 anos), na velhice a vida parece breve demais, também penso assim, acho que esses anos passaram rápido demais, lembro do meu irmão e eu brincando e imaginando como seríamos aos trinta anos, parecia outro mundo, muito distante. Ao mesmo tempo imaginávamos que seríamos muito diferentes do que éramos, e, no entanto, hoje somos mais parecidos com o que éramos do que pensávamos. Entre outras coisas pensávamos que já seríamos adultos sérios que não falam besteiras, somos adultos sérios, mas as besteiras ainda não se esgotaram, as besteiras se sofisticaram, mas mesmo besteiras de 20 anos atrás às vezes são repetidas. Neste meu aniversário eu e um dos meus irmãos ficaremos mais velhos do que esperávamos, porque ele vai ter um filho e eu vou virar tio. O lado bom é que ele que é o caçula agora será percebido como o mais velho da família por já ter um filho. Se nascer mesmo no dia do meu aniversário será um excelente presente.
Quando era criança, as minhas festas de aniversário eram em geral junto com da minha prima que faz aniversário 10 dias depois de mim e nasceu no mesmo ano. Não gostávamos muito disso, cada um queria a sua festa, mas não tinha jeito. As festas eram sempre muito grandes lá em casa, eu sempre dizia para minha mãe que o meu sonho era ter o direito de cortar convidados da lista. Mas a festa de aniversário que eu mais gostei não foi minha e eu nem pude participar por estar doente e sempre morri de inveja. Foi a festa de aniversário do meu irmão do meio, que teve duas cantoras de Goiânia cantando ao vivo, muita gente mesmo, e eu no quarto da minha mãe deitado doente. Óbvio que eu protestei, ouvi a promessa que teria uma igual, mas nunca houve. De todo modo, pelo cantaram várias vezes a música que eu pedi, na época eu adorava a música “Majestade o sabiá”, e minha mãe pedia para cantarem e eu ficava ouvindo lá do quarto.
Nunca gostei da data do meu aniversário, 20 de julho é sempre férias, então na escola nunca cantariam parabéns pra mim. E muita gente que eu gostava poderia estar viajando na data do meu aniversário. Depois se tornou uma vantagem. Como a minha família é muito grande, meus pais têm seis irmãos cada um, eu tenho um monte de primos e primas. Quando eles se tornaram adolescentes passaram a ir com freqüência nas férias de julho lá pra casa, porque Barra do Garças é uma cidade turística, tem dois rios, então tem praia nessa época, cachoeiras, serras, águas quentes, etc. Então no mês de julho a cidade lota. Aí minhas primas sempre iam pra lá, e assim, mesmo quando não havia festa, elas inventavam alguma coisa. Aí fazer aniversário em julho passou a ser vantagem em relação aos aniversários dos meus irmãos, um em setembro e outro em dezembro perto do Natal. A faixa que os alunos fizeram pra mim na colação de grau na hora me lembrou os cartazes que as minhas primas fizeram uma vez para o meu aniversário e uma carta de metro. Na minha mesa na biblioteca da casa dos meus pais há as marcas desta época, todo mundo deixava algum recado na minha mesa, uma mensagem, em geral para encher o saco. E hoje os filhos delas ou adoram ir lá pra casa ou ficam pedindo para os pais levarem. O que significa como eu sempre digo que envelheceram muito mais rápido do que eu já que têm um monte de filhos.
quinta-feira, 5 de julho de 2007
Como o Brasil escolhe os piores?
Era uma vez Joaquim Roriz!
http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=3900
O Putin é esperto!
Pelo fechamento de Guantánamo
http://amnesty.textdriven.com/guantanamo/home/
O melhor legado de Collor!
quarta-feira, 4 de julho de 2007
Hugo Chávez erra!
Igualdade perante a lei, teremos algum dia?
Editorial do Los Angeles Times
EDITORIALS
Lucky Libby
July 4, 2007
PRESIDENT BUSH'S carefully calibrated decision to commute the prison sentence of I. Lewis "Scooter" Libby without granting a pardon may prove politically wise. But it epitomizes the moral obtuseness that has so handicapped his administration.
Bush is correct that Libby's sentence of 30 months in prison for perjury and obstruction of justice was harsh; a shorter sentence ordinarily would have been appropriate for a first offender and an unlikely recidivist. Yet a federal appeals judge let the harsh sentence stand for the same reasons that Martha Stewart spent five months in prison for similar but lesser offenses: No meaningful investigation is possible if high-placed people can get away with lying to investigators. And prison time is the only meaningful deterrent to perjury by the rich and powerful.
Bush's presidential statement brushes aside the enormity of the offenses that merited such a sentence: perjury in an attempt to obstruct a national security investigation. In order to convict Libby, the jury had to conclude not only that he knowingly and repeatedly lied to the FBI and to a grand jury, but that he leaked classified information about a CIA operative to reporters on orders from Vice President Dick Cheney. Such obstruction and obfuscation are particularly heinous offenses when committed by a senior government official — and a lawyer, no less — to serve or protect his boss.
The larger problem in commuting Libby's sentence is the message it sends to his unfortunately unindicted co-conspirator, Cheney. The message isn't precisely, as the Democrats claim, that the administration in general, and the vice president and his office in particular, are above the law. It is that the laws can always be finagled so as not to apply unfavorably to them.
This administration has a dismal record of abrogating legal and congressional authority — in its shocking repudiation of habeas corpus, its withholding of information from Congress, its overreaching presidential signing statements — while asserting, in its incessant claims of executive privilege, the broadest possible authority for itself. Yet in the Libby case, it lessens the standard of accountability for senior officials who wield that authority. That Cheney and his backers managed to obtain a presidential commutation before Libby served even a Paris Hilton-sized stint behind bars reinforces the perception of favoritism. Bush's refusal to rule out a pardon for Libby makes things worse.
Presidential pardons can correct miscarriages of justice; they can even serve political goals if those goals coincide with a broader national interest. This was President Ford's justification for his pardon of President Nixon. But the national interest is damaged when pardons are used to spare erring political loyalists. The Fourth of July language in the presidential statement did not disguise the corruption of a fundamental American value: that all must be equal before the law.
http://www.latimes.com/news/opinion/la-ed-libby4jul04,0,2378854.story?coll=la-home-commentary
Uma homenagem a independência dos EUA
Do Washington Post:
By John Fabian Witt
Wednesday, July 4, 2007; A15
As we gather around picnic tables and backyard barbecues today, we should pause to consider a forgotten dimension of the occasion -- one that is as important now as it was on July 4, 1776.
We all know that the Declaration of Independence announced the United States' freedom from the British Empire. We all remember that it declared certain truths to be self-evident. But what you probably haven't heard is that the declaration also advanced an idea about war. The idea was that war ought to be governed by law.
In late June 1776, as the first detachments of what was to become a sizable British force were landing 90 miles away in New York, Thomas Jefferson and the Continental Congress in Philadelphia drew up charges denouncing King George III to the world. The accusations were to serve as the core of the declaration. The climactic final charges, for which the rest were prologue, indicted the king for war crimes.
Britain's navy, wrote Jefferson and the Congress, had "plundered our Seas," while its armies had "ravaged our Coasts, burnt our Towns, and destroyed the Lives of our People." Jefferson accused the British of employing legions of foreign mercenaries to commit acts of death and desolation "scarcely paralleled in the most barbarous Ages," acts unworthy of civilized nations. He charged British forces with taking Americans hostage and compelling them to bear arms against their own country. He and the Congress concluded their litany of war crimes by condemning the king's two most fiendish offenses against the laws of war: inciting slave insurrections and encouraging attacks by "merciless Indian Savages, whose known Rule of Warfare, is an undistinguished Destruction, of all Ages, Sexes and Conditions."
Jefferson's original draft added a further war crime allegation that did not make it into Congress's final version: the "piratical warfare" of the English slave trade, which was a "cruel war against human nature itself." Delegates from Georgia and South Carolina insisted that the passage be removed. But as Jefferson conceived it, the slave trade was akin to piracy, the most treacherous violation of the 18th-century laws of war.
The declaration was the beginning of a remarkable but now little-remembered American tradition in the laws of war. In the 1780s, a treaty with Prussia committed the United States to follow European rules of warfare. During the Civil War, Abraham Lincoln published a code for the Union Army that serves to this day as the foundation for the law of war around the globe.
In the 20th century, Americans took a lead role in establishing the modern law of war. Franklin Roosevelt directed the creation of the Nuremberg tribunal for high-ranking German war criminals, and his aides wrote the U.N. charter's rules for the use of force. In this century we can see traces of Jefferson's charges in the law of naval warfare, in the distinction between combatants and civilians, in international law restricting the use of mercenaries and in the Third Geneva Convention's rules on prisoners of war.
Today, of course, much of the world thinks that the United States has traded places with George III's British Empire. We are the global hegemon, and since Sept. 11, 2001, we have become infamous the world over for eschewing the law of war in the name of patriotic self-defense. At Guantanamo, in shadowy secret CIA prisons, at Abu Ghraib, and elsewhere, leaders in the White House, the Justice Department, and the intelligence agencies have disowned the laws of war as unacceptable constraints on the pursuit of national security.
The tragedy of the post-Sept. 11 American assault on the laws of war is that it seems to have been not only shameful but self-defeating. Disrespect for what the declaration called "the Opinions of Mankind" has fueled anti-American sentiment and spurred terrorist recruitment in North Africa, Europe and the Middle East. Illegal interrogation tactics seem to have produced disappointingly little intelligence. And extraordinary renditions to secret prisons have disrupted the cooperation of many of our most important allies in the war on terrorism, producing arrest warrants against U.S. intelligence agents in Germany and Italy. Patriotism at the expense of the laws of war seems to have gone badly awry.
For the delegates to the Continental Congress in 1776 -- as for Lincoln and Roosevelt in subsequent centuries -- patriotism and the laws of war went hand in hand. Since the revolution, Americans have helped shape a law of war that advanced the nation's interests. In moments of great crisis, our finest leaders have forged a powerful union between the security of the nation and the laws of war. It's a lesson from the first July 4 that we could sorely use again this year.
John Fabian Witt, a professor of law and history at Columbia University, is writing a book on the laws of war in American history.
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/07/03/AR2007070301526.html?hpid=opinionsbox1





